المتحيرة لا تقرأ القرآن لاحتمال الحيض في كل زمان وقد ذكرنا في الحائض قولا انها تقرأه فهذه
أولي إذ لا نهاية لعذرها هذا في القراءة خارج الصلاة واما في الصلاة فهل تزيد على الفاتحة فيه وجهان أظهرهما
نعم ولا حجر وحكمها في دخول المسجد حكم الحائض فلا تمكث بحال ولا تعبر عند خوف التلويث
وعند الامن وجهان ولا يخفى بعد هذا انه ينبغي ان يعلم قوله ولا تقرأ القرآن ولا تدخل المسجد
كلاهما بالواو
قال [ الثالث أنها تصلى وظائف الأوقات لاحتمال الطهر وتغتسل لكل صلاة لاحتمال
انقطاع الدم ]
يجب على المتحيرة ان تصلي الخمس ابدا لان كل وقت أفرد بالنظر فمن الجائز
كونها طاهرة فيه فنأخذ بالاحتياط وهل لها أن تتنقل فيه وجهان أحدهما لا : لأنه لا ضرورة في التنفل
مع احتمال الحيض فصار كقراءة القرآن في غير الصلاة وحمل المصحف وأصحهما نعم كالمتيمم يتنفل
مع بقاء حدثه ولان النوافل من مهمات الدين فلا وجه لحرمانها عنها ومنهم من جوز السنن الراتبة
دون غيرها وهذا الخلاف يجرى في نوافل الصوم والطواف ثم يلزمها ان تغتسل لكل فريضة
لاحتمال الانقطاع قبلها ويجب ان يقع غسلها في الوقت لأنه طهارة ضرورة فصار كالتيمم وفى
وجه لو وقع غسلها قبل الوقت وأنطبق أول الصلاة على أول الوقت وآخر الغسل جاز وقد ذكرنا
فتح العزيز — Page 495
Contributors: عبد الكريم الرافعي
P.495