كان أكبر سنا منه كفى قوله وان وجد فإن كان مجهول النسب لحقه إن كان صغيرا وحكم بعتقه
وكذا إن كان بالغا وصدقه وان كذبه لم يثبت النسب وفى العتق وجهان وكذا لو كان المستلحق
معروف النسب من غيره ( وأما ) لفظ الكتاب فقوله التحق به يجوز اعلامه - بالميم - لان البندنيجي
حكى عن مالك أنه ان شاع في الناس انه استلحق من ليس ولدا له لم يلحقه وان اجتمعت الشرائط
التي ذكرناها ( وقوله ) أو المقر له ليس فيه الاعتبار عدم التكذيب وهو معتبر لكنه غير مكفى
به بل المعتبر تصديقه عند الامكان صرح به صاحب الشامل وغيره وقضيته أنه لو سكت لم يثبت
النسب ( وقوله ) فلو استلحق مجهولا بالغا لفظ المجهول لا ضرورة إليه في هذا الموضع فإنه قد بين
اشتراطه من قبل وإذا كنا في شرط لم نحتج فيه إلى التعرض لسائر الشرائط إلا للايضاح .
( فرع ) لو استلحق بالغا عاقلا ووافقه ثم رجعا قال ابن أبي هريرة رحمه الله يسقط النسب
كما لو أقر بمال ورجع وصدقه المقر له وعن الشيخ أبى حامد أنه لا يسقط لان النسب المحكوم بثبوته
لا يرتفع بالاتفاق كما لو ثبت بالفراش .
قال ( ولو كان له أمتان ولكل واحدة ولد ولا زوج لهما فقال أحدهما ابني علقت به أمه في
فتح العزيز — Page 189
Contributors: عبد الكريم الرافعي
P.189