صحفتها قال والمراد بأختها غيرها سواء كانت أختها من النسب أو الرضاع أو الدين ويلحق بذلك
الكافرة في الحكم وان لم تكن أختا في الدين اما لان المراد الغالب أو انها أختها في الجنس الآدمي
وحمل ابن عبد البر الأخت هنا على الضرة فقال فيه من الفقه انه لا ينبغي أن تسأل المرأة زوجها
أن يطلق ضرتها لتنفرد به وهذا يمكن في الرواية التي وقعت بلفظ لا تسأل المرأة طلاق أختها وأما
الرواية التي فيها لفظ الشرط فظاهرها انها في الأجنبية ويؤيده قوله فيها ولتنكح أي ولتتزوج
الزوج المذكور من غير أن يشترط أن يطلق إلى قبلها وعلى هذا فالمراد هنا بالأخت الأخت في
الدين ويؤيده زيادة ابن حبان في آخره من طريق أبى كثير عن أبي هريرة بلفظ لا تسأل المرأة طلاق
أختها لتستفرغ صحفتها فان المسلمة أخت المسلمة وقد تقدم في باب لا يخطب الرجل على خطبة
أخيه نقل الخلاف عن الأوزاعي وبعض الشافعية ان ذلك مخصوص بالمسلمة وبه جزم أبو الشيخ في
كتاب النكاح ويأتي مثله هنا ويجئ على رأى ابن القاسم أن يستثنى ما إذا كان المسؤول طلاقها
فاسقة وعند الجمهور لا فرق ( قوله لتستفرغ صحفتها ) يفسر المراد بقوله تكتفئ وهو بالهمز
افتعال من كفأت الاناء إذا قلبته وأفرغت ما فيه وكذا يكفأ وهو بفتح أوله وسكون الكاف
وبالهمز وجاء أكفأت الاناء إذا أملته وهو في رواية ابن المسيب لتكفئ بضم أوله من أكفأت
وهى بمعنى أملته ويقال بمعنى أكببته أيضا والمراد بالصحفة ما يحصل من الزوج كما تقدم من كلام
النووي وقال صاحب النهاية الصحفة اناء كالقصعة المبسوطة قال وهذا مثل يريد الاستئثار
عليها بحظها فيكون كمن قلب اناء غيره في انائه وقال الطيبي هذه استعارة مستملحة تمثيلية شبه
النصيب والبخت بالصحفة وحظوظها وتمتعاتها بما يوضع في الصحفة من الأطعمة اللذيذة وشبه
الافتراق المسبب عن الطلاق باستفراغ الصحفة عن تلك الأطعمة ثم أدخل المشبه في جنس
المشبه به واستعمل في المشبه ما كان مستعملا في المشبه به ( قوله ولتنكح ) 2 بكسر اللام وباسكانها
وبسكون الحاء على الامر ويحتمل النصب عطفا على قوله لتكتفئ فيكون تعليلا لسؤال طلاقها
ويتعين على هذا كسر اللام ثم يحتمل أن المراد ولتنكح ذلك الرجل من غير أن تتعرض لاخراج
الضرة من عصمته بل تكل الامر في ذلك إلى ما يقدره الله ولهذا ختم بقوله فإنما لها ما قدر لها
إشارة إلى أنها وان سألت ذلك وألحت فيه واشترطته فإنه لا يقع من ذلك الا ما قدره الله فينبغي أن
لا تتعرض هي لهذا المحذور الذي لا يقع منه شئ بمجرد ارادتها وهذا مما يؤيد ان الأخت من
النسب أو الرضاع لا تدخل في هذا ويحتمل أن يكون المراد ولتنكح غيره وتعرض عن هذا الرجل
أو المراد ما يشمل الامرين والمعنى ولتنكح من تيسر لها فإن كانت التي قبلها أجنبية فلتنكح
الرجل المذكور وإن كانت أختها فلتنكح غيره والله أعلم * ( قوله باب الصفرة
للمتزوج ) كذا قيده بالمتزوج إشارة إلى الجمع بين حديث الباب وحديث النهى عن التزعفر
للرجال وسيأتي البحث فيه بعد أبواب ( قوله رواه عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه
وسلم ) يشير إلى حديثه الذي تقدم موصولا في أول البيوع قال لما قدمنا المدينة فذكر الحديث
بطوله وفيه جاء عبد الرحمن بن عوف وعليه أثر صفرة فقال تزوجت قال نعم وأورد المصنف هذه
القصة في هذا الباب من طريق مالك عن حميد مختصرة وسيأتي شرحها في باب الوليمة ولو بشاة
مستوفى إن شاء الله تعالى * ( قوله باب ) كذا لهم بغير ترجمة وسقط لفظ باب من
فتح الباري — Page 191
Contributors: ابن حجر العسقلاني
P.191