المبتدا كانت حنا عند عمران وأختها عند زكريا وكانت حنة أمسك عنها الولد ثم حملت بمريم
فمات عمران وهي حامل وروى ابن أبي حاتم من طريق عبد الرحمن بن القاسم سمعت مالك بن
أنس يقول بلغني أن عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا كان حملهما جميعا فبلغني أن أم يحيى قالت
لمريم اني أرى ما في بطني يسجد لما في بطنك قال مالك أراه لفضل عيسى على يحيى وقال الثعلبي ولد
يحيى قبل عيسى بستة أشهر واختلف في قوله وآتيناه الحكم صبيا فقيل نبئ وهو ابن تسع سنين
وقيل أقل من ذلك والمراد بالحكم الفهم في الدين قال ابن إسحاق كان زكريا وابنه آخر من بعث من
بني إسرائيل قبل عيسى وقال أيضا أراد بنو إسرائيل قتل زكريا ففر منهم فمر بشجرة فانفلقت له
فدخل فيها فالتأمت عليه فأخذ الشيطان بهدبة ثوبه فرأوها فوضعوا المنشار على الشجرة
فنشروها حتى قطعوه من وسطه في جوفها وأما يحيى فقتل بسبب امرأة أراد ملكهم أن
يتزوجها فقال له يحيى انها لا تحل لك لكونها كانت بنت امرأته فتوصلت إلى الملك حتى قتل
يحيى قال ابن إسحاق كان ذلك قبل أن يرفع عيسى وروى أصل هذه القصة الحاكم في المستدرك
من حديث عبد الله بن الزبير وروى أيضا من حديث ابن عباس أن دم يحيى كان يفور حتى قتل
عليه بختنصر من بني إسرائيل سبعين ألفا فسكن ( قوله باب قول الله تعالى
واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا ) وقوله ( إذ قالت الملائكة يا مريم ان الله
يبشرك بكلمة ) وقوله ( ان الله اصطفى آدم ونوحا ) هذه الترجمة معقودة لاخبار مريم عليها السلام
وقد قدمت شيئا من شأنها في الباب الذي قبله ومريم بالسريانية الخادم وسميت به والدة عيسى
فامتنع الصرف للتأنيث والعلمية ويقال ان مريم بلسان العرب من تكثر من زيارة الرجال من
النساء كالزير وهو من يكثر زيارة النساء واستشهد من زعم هذا بقول رؤبة
* قلت لزير لم تصله مريمه * حكاه أبو حيان في تفسير سورة البقرة وفيه نظر ( قوله قال ابن
عباس وآل عمران المؤمنون من آل إبراهيم وآل عمران وآل ياسين وآل محمد صلى الله عليه وسلم
يقولان ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهم المؤمنون ) وصله ابن أبي حاتم من طريق علي بن
أبي طلحة عنه وحاصله أن المراد بالاصطفاء بعض آل عمران وإن كان اللفظ عاما فالمراد به الخصوص
( قوله ويقال آل يعقوب أهل يعقوب إذا صغروا آل ردوه إلى الأصل قالوا أهيل ) اختلف في آل
فقيل أصله أهل فقلبت الهاء همزة بدليل ظهور ذلك في التصغير هو يرد الأشياء إلى أصلها وهذا
قول سيبويه والجمهور وقيل أصله أول من آل يؤل إذا رجع لان الانسان يرجع إلى أهله فتحركت
الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا وتصغيره على أويل ( قوله عن الزهري قال حدثني سعيد بن
المسيب ) كذا قال أكثر أصحاب الزهري وقال السدي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
أخرجه الطبري ( قوله ما من بني آدم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد ) في رواية سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة الماضية في باب صفة إبليس بيان المس المذكور ولفظه كل بني آدم يطعن الشيطان
في جنبيه بإصبعه حين يولد غير عيسى بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب أي في المشيمة التي فيها
الولد قال القرطبي هذا الطعن من الشيطان هو ابتداء التسليط فحفظ الله مريم وابنها منه ببركة
دعوة أمها حيث قالت اني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ولم يكن لمريم ذرية غير عيسى
ووقع في رواية معمر عن الزهري عند مسلم الا نخسه الشيطان بنون وخاء معجمة ثم مهملة ( قوله
فتح الباري — Page 338
Contributors: ابن حجر العسقلاني
P.338