وأقام زمنا يسيرا زائدا عن الحاجة ما لم يستغرق أكثر اليوم ولا دلالة فيه لأنه لم يثبت ان منزل
صفية كان بينه وبين المسجد فاصل زائد وقد حد بعضهم اليسير بنصف يوم وليس في الخبر ما يدل
عليه قوله باب الاعتكاف وخروج النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة عشرين
أورد فيه حديث أبي سعيد وقد تقدم الكلام عليه قريبا وكأنه أراد بالترجمة تأويل ما وقع
في حديث مالك من قوله فلما كانت ليلة إحدى وعشرين وهى الليلة التي يخرج من اعتكافه
صبيحتها وقد تقدم توجيه ذلك وأن المراد بقوله صبيحتها التي قبلها قال ابن بطال هو مثل
قوله تعالى لم يلبثوا الا عشية أو ضحاها فأضاف الضحى إلى العشية وهو قبلها وكل شئ متصل بشئ
فهو مضاف إليه سواء كان قبله أو بعده قوله أريت بضم أوله وكسر الراء وفى رواية
الكشميهني رأيت بتقديم الراء وفتحها قوله نسيتها بفتح النون وللكشميهني بضمها وتثقيل
السين قوله رأيت انى اسجد في رواية الكشميهني رأيت أن اسجد قال القفال معناه أنه رأى
من يقول له في النوم ليلة القدر ليلة كذا وكذا وعلامتها كذا وكذا وليس معناه انه رأى ليلة
القدر نفسها ثم نسيها لأن مثل ذلك لا ينسى قلت وقد تقدم للمصنف ان جبريل هو المخبر له بذلك
قوله باب اعتكاف المستحاضة أورد فيه حديث عائشة اعتكف مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم امرأة مستحاضة من أزواجه وقد تقدم الكلام عليه في كتاب الحيض وفى وهذا
اللفظ رد لقول من قال يحمل على أن قوله امرأة من نسائه أي من النساء اللواتي لهن به تعلق لأنه
لم ينقل ان امرأة من أزواجه صلى الله عليه وسلم استحاضت وتقدم ذكر المستحاضة في عهده
والخلاف فيهن ويستدرك هنا ان تسمية هذه الزوجة وقع في رواية سعيد ابن منصور عن إسماعيل
وهو ابن علية حدثنا خالد وهو الحذاء الذي أخرجه المصنف من طريقه فذكر الحديث وزاد فيه
قال وحدثنا به خالد مرة أخرى عن عكرمة ان أم سلمة كانت عاكفة وهى مستحاضة فأفاد بذلك
معرفة عينها وازداد بذلك عدد المستحاضات والله أعلم قوله باب زيارة المرأة زوجها
في اعتكافه ذكر في حديث صفية من وجهين عن الزهري أحدهما من طريق عبد الرحمن
ابن خالد بن مسافر وهى موصولة والأخرى طريق هشام بن يوسف عن معمر وهى مرسلة وساقه
هنا على لفظ معمر واعاده بالاسناد المذكور هنا من طريق بن مسافر في فرض الخمس على يسير
وقد بينت ما فيه من الفوائد قريبا قوله في أنفسكما هو مثل قوله في الرواية الأخرى في قلوبكما
وإضافة لفظ الجمع إلى المثنى كثير مسموع كقوله تعالى فقد صغت قلوبكما قوله باب
هل يدرا بفتح أوله وسكون الدال بعدها راء ثم همزة مضمومة أي يدفع وقوله عن نفسه أي
فتح الباري — Page 243
Contributors: ابن حجر العسقلاني
P.243