عباد * الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم
أولوا الألباب " وقال عز وجل : " وإذ أمروا باللغو مروا كراما " وقال عز وجل :
" والذين إذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه " فهذا ما فرض الله عز وجل على السمع
وهو عمله .
وفرض علي البصر أن لا ينظر إلى ما حرم الله عز وجل عليه فقال عز من قائل :
" قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم " فحرم أن ينظر أحد إلى فرج غيره .
وفرض على اللسان الاقرار والتعبير عن القلب بما عقد عليه فقال عز وجل :
" قولوا آمنا بالله وما انزل إلينا - الآية " وقال عز وجل : " وقولوا للناس حسنا " ( 1 ) .
وفرض على القلب وهو أمير الجوارح الذي به تعقل وتفهم وتصدر عن أمره
ورأيه فقال عز وجل : " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان - الآية " وقال تعالى
حين أخبر عن قوم أعطوا الايمان بأفواهم ولم تؤمن قلوبهم فقال تعالى : " الذين
قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم " وقال عز وجل : " ألا بذكر الله تطمئن
القلوب " وقال عز وجل : " وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر
لمن يشاء ويعذب من يشاء " .
وفرض على اليدين أن لا تمدهما إلى ما حرم الله عز وجل عليك وأن تستعملهما
بطاعته فقال عز وجل : " يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين " وقال عز وجل
" فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب " .
وفرض على الرجلين أن تنقلهما في طاعته وأن لا تمش بهما مشية عاص فقال
عز وجل : " ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا
كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها " وقال عز وجل : " اليوم نختم على
أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون " فأخبر عنها أنها تشهد
هامش
( 1 ) يدل على وجوب الاقرار بالاعتقادات ، ولا يدل على اشتراط الايمان به كما قاله
بعض ، نعم يشترط عدم الانكار باللسان لقوله تعالى " وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم " . ( م ت )