عن جنادة عن أبي الدرداء قال الزين العراقي في شرح الترمذي : فيه الوضين بن عطاء ضعيف وقال
ابن حجر في الفتح : سنده لين وقال في الميزان : قال أبو حاتم : هذا حديث موضوع اه . وذلك لأن فيه
جعفر بن محمد بن فضال وهو الدقاق قال الذهبي : كذبه الدارقطني ومحمد بن سليمان بن أبي داود قال
أبو حاتم : منكر الحديث وجنادة ضعفه أبو زرعة .
8659 - ( من خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفقه الله لعملها ) فمن خلقه الله للسعادة أقدره على
أعمالها حتى تكون الطاعة أيسر الأمور عليه * ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام )
[ الانعام : 125 ] ومن خلقه للشقاوة منعه الألطاف حتى تكون الطاعة أعسر شئ عليه وأشده * ( ومن
يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا ) [ الانعام : 125 ] . - ( طب عن عمران ) رمز لحسنه .
8660 - ( من دخل البيت ) أي الكعبة المعظمة ( دخل في حسنة وخرج من سيئة مغفورا له )
ترغيب عظيم في دخول الكعبة ، قال العراقي : وندبه متفق عليه لكن محله ما لم يؤذ أو يتأذى بنحو زحمة ،
قال الشافعي : واستحب دخول البيت إن كان لا يؤذي أحدا بدخوله . - ( طب هب عن ابن عباس ) قال
البيهقي : تفرد به عبد الله بن المؤمل وهو ضعيف وقال المحب الطبري : هو حسن غريب وقال الهيثمي
بعد ما عزاه للطبراني : فيه عبد الله بن المؤمل وفيه ضعف ووثقه ابن سعد .
8661 - ( من دخل الحمام بغير مئزر ) ساتر لعورته عن العيون ( لعنه الملكان ) أي الحافظان
الكاتبان حتى يستتر ، وفيه أن كشف العورة أو بعضها بحضرة من لا يحل له النظر إليها حرام فإن كان
بحضرة من يحل له النظر إليها أو كان خاليا وكشفها لحاجة جاز . - ( الشيرازي عن أنس ) بن مالك .
8662 - ( من دخلت عينه ) أي نظر بعينه إلى من في الدار من أهلها وهو بالباب ( قبل أن يستأنس
ويسلم فلا إذن له ) أي فلا ينبغي لرب الدار أن يأذن له ( وقد عصى ربه ) ومن ثم جاز لرب الدار أن
يرميه وإن انفقأت عينه . - ( طب ) من حديث إسحاق بن يحيى ( عن عبادة ) بن الصامت قال الهيثمي :
وإسحاق لم يدرك عبادة وبقية رجاله ثقات اه . [ ص 125 ]
فيض القدير شرح الجامع الصغير — صفحة 161
مساهمون: المناوي
ص١٦١