العرفان الشيعي رؤى في مرتكزاته النظريّة ومسالكه العمليّة من أبحاث السيّد كمال الحيدري — صفحة 21

عن النظر والفكر ليست خالية من الشكوك والشبهة والخطأ والزلل » ( 1 ) . الثاني : لو غضضنا النظر عن الإشكال الأوّل . فإنّه غاية ما يُقال في تلك المناهج أنّها تدرك العالم وخالقه عن طريق المفاهيم التي يحصل عليها ، والكمال الذي يصل إليه العالم بها هو « انتعاش النفس بصورة الوجود على نظامه بكماله وتمامه وصيرورة الإنسان عالماً عقليّاً مضاهياً للعالم العيني » ( 2 ) . وأمّا العارف فلا علاقة له بالفهم والعقل وإدراك المفاهيم والصور ، بل غايته التي يسعى للوصول إليها هو مشاهدة جمال الحقّ وشهود حقائق هذا العالم على ما هي عليه ، وليس الكمال الذي يبتغيه هو تحصيل صورة هذه الأشياء . ومن الواضح أنّ الفرق كبير جدّاً بين من يعرف النار من خلال المفهوم والصورة الذهنيّة ، وبين من يعرفها من خلال الإحساس بحرارتها والاحتراق بها . والأوّل حال الحكيم المشائي ، والثاني حال العارف المكاشف . يقول الطباطبائي قدّس سرّه : « إنّ العارف هو الذي يمكنه الانقطاع قلباً عن هذه النشأة مع تمام الإيقان باللازم من المعارف الإلهيّة ، والتخلّص إلى الحقّ سبحانه ، وهذا هو الذي يمكنه شهود ما وراء هذه النشأة المادّية والإشراف على الأنوار الإلهيّة كالأنبياء عليهم السلام » ( 3 ) .