است . و آيا دزد پردهء كعبه قطع مىشود ؟ بعضى گفتهاند : بلى . ولى اقوى عدم آن است . و همچنين است دزد آنچه كه در زيارتگاههاى مشرفه از حرم مطهر يا رواق و صحن است .
( 1 )
مسألهء 10 - اگر از جيب انسان دزدى شود چنانچه آنچه كه دزديده شده در حرز باشد مثل اينكه در جيبى باشد كه زير لباس است يا سر جيبش وسيلهاى مانند وسائل جديد ( مثلا زيب ) باشد كه آن را در حرز قرار مىدهد ، ظاهرا قطع ثابت است .
و اگر در جيب او كه باز و روى لباس است ، باشد قطع نمىشود .
و اگر جيب در درون لباس رويى باشد ، ظاهرا قطع مىشود ؛ پس معيار اين است كه صدق كند كه حرز است .
( 2 )
مسألهء 11 - در ميوههاى درختها كه چيده شوند و در حرز قرار بگيرند ، اشكالى در ثبوت قطع در آنها نيست .
و همچنين اگر روى درختها باشد - در صورتى كه درختها در حرز نباشند - اشكالى در عدم قطع نمىباشد . و اما اگر درختها در حرز باشند مثل اينكه در باغ قفلشدهاى باشند آيا به سرقت ميوههاى آنها قطع مىشود يا نه ؟ احوط بلكه اقوى عدم قطع است .
( 3 )
مسألهء 12 - دزدى كه در سال گرسنگى در صورتى كه مسروق ، خوردنى باشد و لو بالقوه مانند حبوبات بدزدد و مضطر به آن باشد ، قطع نمىشود
و در غير خوردنى و در خوردنى كه غير مورد اضطرار است ، محل اشكال است ، و احوط عدم قطع است ؛ بلكه عدم قطع در كسى كه محتاج است اگر غير خوردنى را بدزدد خالى از قوت نيست .
( 4 )
مسألهء 13 - اگر حرّ كبير يا صغير را - مرد باشد يا زن - بدزدد از جهت حدّ قطع نمىشود
پس آيا جهت دفع فساد ، قطع مىشود ( يا نه ) ؟ بعضى گفتهاند : بلى ؛ و به آن روايتى است . ولى احوط ترك قطع و تعزير او است ، به آنچه كه حاكم صلاح مىداند .
( 5 )
مسألهء 14 - اگر مثلا خانهاى را عاريه بدهد پس عاريه دهنده حرز آن را بشكند و مالى را كه مال مستعير است از آن سرقت نمايد ، قطع مىشود .
و اگر مثلا خانهاى را اجاره دهد و مالى را كه مال مستأجر است از آن بدزدد قطع مىشود . و اگر حرز مغصوب باشد به سرقت مالك آن ، قطع نمىشود . و اگر مال او در حرز باشد پس آن را بشكند و مالش را خارج كند اگر چه مالش با مال غاصب مخلوط باشد پس به مقدار مالش يا بيشتر به كمتر از نصاب ، بردارد قطع نمىشود .
( 6 )
مسألهء 15 - اگر مسروق وقف باشد قطع مىشود اگر قائل باشيم كه ملك واقف است
، كما اينكه در بعضى از صورتها هست يا ملك موقوف عليه است . و اگر قائل باشيم كه وقف ، فكّ ملك است جهت وصول منفعت آن بر موقوف عليه ، قطع نمىشود . و اگر چيزى را كه مصرف آن