فِي الْقُرْبَى . . . ) ( 1 ) . . . لكنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم سَبَق وأن بيّن المعنى وأوضح المراد من « القربى » في أخبار طرفَي الخلاف كليهما ، فلماذا لا يُقبل قوله ويبقى الخلاف على حاله ؟ ! لقد عيّن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم المراد من « القربى » في الآية ، فالمراد أقرباؤه ، وهم عليّ والزهراء وولداهما . . فهؤلاء هم المراد من « القربى » هنا كما كانوا المراد من « أهل البيت » في آية التطهير بتعيين منه كذلك .