قوله تعالى ( ولقد كرمنا بني آدم ، إلى قوله : ممن خلقنا تفضيلا ) قال ( المراد فضلناهم على ما سوى الملائكة
إلخ ) قال أحمد : وقد بلغ إلى حد من السفه يوجب الحد ، ولسنا لمساجلته إلا من حيث العلم لا من حيث السفه .
والقدر الذي تختص به هذه الآية أن حمل كثير على الجميع غير مستبعد ولا مستنكر ، ألا ترى أنه ورد حمل القليل
على العدم والزمخشري يختار ذلك في قوله تعالى - فقليلا ما يؤمنون - وأشباهه كثير ، وقد لمح الشاعر بذلك في قوله
* قليل بها الأصوات إلا بغامها * أي لا أصوات بها ، ولنا أن نبقيه على ما هو عليه ونقول : إن المخلوق
قسمان : بنو آدم أحدهما ، وغيرهم من جميع المخلوقين القسم الآخر . ولا شك أن غيرهم أكثر منهم وإن لم يكونوا
أكثر منهم كثيرا ، فمعنى قوله - وفضلناهم على كثير ممن خلقنا - أي على غيرهم من جميع المخلوقين ، وتلك الأغيار
كثير بلا مراء ، وذلك مرادف لقولك : وفضلناهم على جميع من عداهم ممن خلقنا ، فظاهر الآية إذا مع الأشعرية
الذين سماهم مجبرة وتمشدق في سبهم وشقشق العبارات في سلبهم - و - ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد -
والله ولي التوفيق والتسديد .
الإنصاف فيما تضمنه الكشاف — صفحة 458
مساهمون: أحمد بن محمد الإسكندري المالكي
ص٤٥٨