به نحوى كه مخالف تقيّه يا موجب شهرت نباشد مانعى ندارد .
( 1 )
مسألهء 9 - اگر در بعضى از اجزاى شوطش خلاف متعارف ، طواف نمايد
- مثلا مثل اينكه اگر بواسطهء تزاحم جمعيّت صورتش رو به كعبه يا پشتش به كعبه شود ، يا بر عكس متعارف عقب عقبكى طواف نمايد - واجب است آن را جبران كند و اكتفا به آن جايز نيست .
( 2 )
مسألهء 10 - اگر بواسطهء ازدحام جمعيت ، اختيار از او در طوافش گرفته شد
و بىاختيار طواف كرد و لو اينكه بيت در طرف چپ او باشد ، واجب است آن را جبران كند و با اختيار بجا آورد و اكتفاء به آنچه كه انجام داده جايز نيست .
( 3 )
مسألهء 11 - طواف بهر نحو باشد از سرعت و كندى ، پياده و سواره صحيح است
ليكن بهتر آن است كه پياده معتدل باشد .
( 4 )
چهارم : داخل نمودن حجر اسماعيل ( عليهم السّلام ) را در طواف
؛ بنابراين در وقت طواف دور بيت بيرون حجر اسماعيل طواف مينمايد ، پس اگر از داخل حجر اسماعيل يا روى ديوار آن طواف نمايد طوافش باطل است ، و اعادهاش واجب است ، و اگر عمدا چنين كند حكم آن مانند حكم كسى است كه عمدا طواف را باطل نموده است ، كما اينكه گذشت . و اگر سهوا باشد حكمش حكم كسى است كه طواف را سهوا باطل نموده است . و اگر اين خلافكارى در بعضى از شوطها باشد احتياط اعادهء آن شوط است ، و ظاهر اين است كه لازم نيست طواف را اعاده نمايد اگر چه موافق احتياط است .
( 5 )
پنجم : اينكه طواف ميان بيت و مقام ابراهيم ( عليهم السّلام ) و در اين مقدار فاصله در بقيهء اطراف بيت باشد .
پس فاصله را بيشتر از اين مقدار نكند ، و گفتهاند كه : فاصله بين مقام و بيت بيست و شش ذراع - و نيم است پس بايد طواف در همهء اطراف در بيشتر از اين مقدار نباشد .
( 6 )
مسألهء 12 - جايز نيست كه مقام ابراهيم ( عليهم السّلام ) را در طوافش داخل نمايد
، پس اگر آن را داخل طواف نمود باطل مىشود ؛ و اگر در قسمتى از طواف ، آن ( مقام ) را داخل طواف كرد همان را اعاده نمايد .
و احتياط آن است كه بعد از آنكه همان دو را با بيرون قرار دادن مقام از طواف ، تمام كرد ، - طواف را اعاده كند .
( 7 )
مسألهء 13 - پشت حجر اسماعيل به اندازه حجر ، محل طواف تنگ مىشود
، و گفتهاند كه :
آنجا تقريبا شش ذراع و نيم باقى مىماند ، پس واجب است كه از اين حدّ تجاوز نكند و اگر تخلّف كرد همان جزء را در حدّ اعاده نمايد .