يا أيّها النّاس ، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب النّاس ، وطوبى لمن لزم بيته وأكل قوته ، واشتغل بطاعة ربّه ، وبكى على خطيئته ، فكان من نفسه في شغل ، والنّاس منه في راحة
أقول : قوله بالجليّة اى : بالاعذار الجلية ، أو : بان أوضح لكم جلية الأمور .
ونبّه بالخبر على انّ مكاره اللَّه وان كانت لذيذة ، فانّ النار محفوفة بها ، فمن لابسها وانهمك فيها وصل إلى النار ، وان محابّه من الاعمال وان كانت شاقة فانّ الجنة محفوفة بها ، فلا تنال بدون الوصول إليها ، ونزع : قلع . وقمع : ردع والنفس اى : الامارة بالسوء أبعد شيء منزعا ، اى : رجوعا عن المعصية ، إذ هي مجبولة على محبّة الباطل . وظنون : متهمة بالخيانة ، والتقصير في طاعة اللَّه . وتقويض البناء : نقضه . ومجالسة القرآن : مجالسة أهله ، والاستماع إليهم ، والتفّهم عنهم . وأراد بالفاقة : الحاجة إلى ما ينبغي من الهداية ، والكمال النفساني . وبالغنى : حصولهما . وادوائهم : الجهل والرذائل . واللأواء : الشدّة ، واستعار لفظ الشافع المشفع : للقرآن ، باعتبار كونه : وسيلة لمن تقرّب به إلى اللَّه ، موصلة له إلى مطالبه . ومحل به إلى السلطان : سعى به ، ووجه ذلك في القرآن اعتبار كون العامل به معروفا عند اللَّه بذلك ، فأشبه القرآن الشاهد عليه بذلك . وحرثة القرآن : مستثيروا دفاينه وكنوز علمه . واستنصحوه على أنفسكم ، اى : اتّخذوه انصح منها ، فانّه أولى بالنصيحة . وقوله : واتّهموا عليه آراءكم اى : الآراء : والأهواء : المخالفة له . والنهاية التي للخلق المطلوبة منهم : اخلاصهم للَّه ، والتحلَّى بزينته ، وهى غاية الاسلام أيضا . والعلم : مستعار له عليه السلام وللقرآن . وقوله : من حقه : متعلَّق بقوله : اخرجوا والخروج اليه : بأخلاص العمل له . والماضي : النافذ الَّذى لا يرّد . وتورّد اى : دخل في الوجود شيئا بعد شيء ، يقال : تورّدت الخيل البلد : إذا دخلته قطعة قطعة وأشار بالقدر : إلى واقع خاص وهو خلافته وما يصحبها من الفتن والوقائع . وعدة اللَّه التي يتكلم بها هي : ما وعد به عباده الَّذين اعترفوا بربوبيّته ، واستقاموا على سلوك سبيله من تنزّل الملائكة عليهم بذهاب الخوف والحزن والبشارة بالجنّة . وامّا حجته التي تكلَّم بها فقوله : « وقد قلتم : ربّنا اللَّه ، اى : اعترفتم بالرّبوبيّة . فاستقيموا على كتابه ، ومنهاج امره إلى قوله عنها » . وتهزيع الاخلاق :
اختيار مصباح السالكين — صفحة 363
مساهمون: ابن ميثم البحراني
ص٣٦٣