تخطي إلى المحتوى الرئيسي

دروس في علم الأصول — صفحة 404

مساهمون:

ص٤٠٤
ثانيها : أن يكون زمان ارتفاع الجزء الأول معلوما ولنفرضه الظهر ، ولكن زمان حدوث الجزء الثاني مجهولا ولا يعلم هل هو قبل الظهر أو بعده ؟ ثالثها : أن يكون زمان حدوث الجزء الثاني معلوما ولنفرضه الظهر ، ولكن زمان ارتفاع الجزء الأول مجهول ولا يعلم هل هو قبل الظهر أو بعده . وفي الصورة الأولى لا شك في جريان كل من الاستصحابين المشار إليهما بمعنى استحقاقه للجريان ووقوع التعارض بينهما . واما في الصورة الثانية فقد يقال بان استصحاب بقاء الجزء الأول يجري ، لان بقاءه ليس مشكوكا ، بل هو معلوم قبل الظهر ، ومعلوم العدم عند الظهر ، فكيف نستصحبه ؟ وانما يجري استصحاب عدم حدوث الجزء الثاني فقط . وينعكس الامر في الصورة الثالثة فيجري استصحاب بقاء الجزء الأول دون عدم حدوث الجزء الثاني لنفس السبب ، وهذا ما يعبر عنه بان الاستصحاب يجري في مجهول التاريخ دون معلومه . وقد اعترض على ذلك بان معلوم التاريخ انما يكون معلوما حين ننسبه إلى ساعات اليوم الاعتيادية ، واما حين ننسبه إلى الجزء الآخر المجهول التاريخ ، فلا ندري هل هو موجود حينه أو لا ؟ فيمكن جريان استصحابه إلى حين وجود الجزء الآخر ، وهذا ما يعبر عنه بان الاستصحاب في كل من مجهول التاريخ ومعلوم التاريخ يجري في نفسه ويسقط الاستصحابان بالمعارضة ، لان ما هو معلوم التاريخ انما يعلم تاريخه في نفسه لا بتاريخه النسبي ، أي مضافا إلى الاخر ، فهما معا مجهولان بلحاظ التاريخ النسبي . وقد تفترض حالتان متضادتان كل منهما بمفردها موضوع لحكم شرعي ، كالطهارة من الحدث والحدث أو الطهارة من الخبث والخبث ، فإذا علم المكلف
دروس في علم الأصول — صفحة 404 | السيد محمد باقر الصدر