والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن ، والشوكاني في فتح القدير ، والطبري في جامع البيان ، والسيوطي في الدر المنثور ( 1 ) .
وشارك أهل الحديث في هذا الاتفاق ، فقال بهذه الحقيقة كلّ من : ابن حجر في الإصابة ، والحاكم في المستدرك ، والذهبي في التلخيص ، وأحمد بن حنبل في مسنده ، ومسلم في صحيحه ، والترمذي في صحيحه ، والطبري في معجمه الصغير ( 2 ) .
فكل هؤلاء اتفقوا على أنّ المراد من أهل البيت هؤلاء الخمسة ، فضلاً عن إجماع الشيعة على ذلك ، ولكنّ الكاتب خالف ذلك وقال : ( إنّ كلمة أهل البيت لم تكن محدّدة في أشخاص معينين ) ( 3 ) .
فكيف يمكن الاعتماد على كلام شخص مثل أحمد الكاتب خالف كلّ هؤلاء ، وحتى أنّه لم يشر إليهم لا من قريب ولا من بعيد .
الكذب على التراث السنّي
لم يقصر الكاتب كذبه على الشيعة وتراثهم فحسب ، بل طال تراث إخواننا أهل السنّة أيضاً ، وهذا ممّا يؤكّد هويّة الكاتب الجديدة وانتماءه الأصيل إلى من كان يتولّى .
فلقد كذب على التراث السنّي قاطبة عندما نسب إليه أنّه لم يحصر الخلفاء باثني عشر خليفة ، فقال : ( وإنّ الأحاديث السنيّة بالذات لا تحصرهم في اثني عشر ) ( 4 ) .
وبكلامه هذا كذب على البخاري ، لأنّ البخاري نقل في صحيحه قول رسول
هامش
( 1 ) الجامع لأحكام القرآن : ج 14 ، ص 183 ؛ فتح القدير : ج 4 ، ص 279 ؛ جامع البيان : ج 12 ، ص 6 ؛ الدر المنثور : ج 6 ، ص 603 .
( 2 ) المستدرك على الصحيحين : ج 3 ، ص 158 - 160 ، رقم 4705 - 4709 ؛ مسند أحمد : ج 4 ، ح 16540 ؛ صحيح مسلم : ح 2424 ؛ سنن الترمذي : ج 5 ، ح 3787 ؛ المعجم الصغير للطبري : 23 / 3 .
( 3 ) أحمد الكاتب ، تطوّر الفكر السياسي : ص 99 .
( 4 ) أحمد الكاتب ، تطوّر الفكر السياسي : ص 206 .