المتوفى ( 1186 ) وردت إليه من الشيخ إبراهيم الخشتي كما في " اللؤلؤة " .
( 1046 : جوابات المسائل الخوارزمية ) للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد المتوفى
( 413 ) ذكره النجاشي .
( 1047 : جوابات المسائل الخوانسارية ) للسيد أبي تراب الخوانساري ، صاحب
" جوابات الشيخ مهدي جرموقة " ، وردت المسائل إليه من خوانسار .
( 1048 : جوابات المسائل الخوئية ) للشيخ عبد الله بن الحسن المامقاني المتوفى
( 1351 ) .
( 1049 : جوابات المسائل الدعائية ) للميرزا محمود بن شيخ الاسلام الميرزا على أصغر
الطباطبائي التبريزي المتوفى بمكة في ( 1310 ) طبع بتبريز في ( 1302 ) فيه الجواب
عن فائدة الدعاء بعد وقوع القدر والقضاء ، وعن جهة عدم الإجابة مع الوعد بها ، وعن
تأثير دعاء الأمة للنبي والأئمة صلوات الله عليهم أجمعين .
( 1050 : جوابات المسائل الدمشقية الفقهية ) مع ذكر الأقوال والأدلة ، للسيد
محسن الأمين العاملي مؤلف " أعيان الشيعة " ذكره في فهرس تصانيفه .
( 1051 : جوابات المسائل الدمشقية ) وهي اثنتا عشرة مسألة لشيخ الطائفة أبي جعفر
الطوسي المتوفى ( 460 ) ذكره في الفهرست .
( 1052 : جوابات المسائل الدورقية ) للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوي النجفي
المولود في ( 1303 ) مسائل فرعية وردت من دورق إلى الشيخ جعفر بن الشيخ عبد الحسن
بن الشيخ راضي الفقيه النجفي صاحب " المباني الجعفرية " والمتوفى ( 1344 ) فأحال
هو الجواب عنها إلى تلميذه الشيخ محمد رضا المذكور فكتب الجوابات بأمر شيخه
وفرغ عنها في ( 1337 ) وقد رأيت النسخة بخطه .
( جوابات المسائل الديلمية ) كما عبر به في الفهرست لكن المشهور الرازية لورودها
من الري كما يأتي .
( 1053 : جوابات المسائل الدينورية المازرانية ) ( 1 ) للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد
هامش
( 1 ) المازرانية بتقديم الزاي على الراء صفة ثانية للمسائل الدينورية كما في النسخ الأربعة من الفهرست
التي قوبلت معها النسخة المطبوعة بكلكتة في ( 1271 ) وتاريخ كتابة بعضها ( 1005 )
ولعلها أصح من سائر النسخ الصريحة في أن المسائل الدينورية غير المسائل المازرانية ، ويقرب
احتمال اتحادهما أن " دينور " مدينة من أعمال الجبل قرب " قرمسين " و " مازر " بتقديم الزاي
من قرى " لرستان " بين " أصفهان " و " خوزستان " كما في معجم البلدان ، فهما محلان متقاربان
ولذا يصح نسبة صدور هذه المسائل وورودها إلى بغداد من " دينور " أو من " مازر " ويؤيد أيضا اتحادهما
أن المكتوب في نسخة الفهرست المنقول عنها في " منهج المقال " فقط المسائل الدينورية بغير ضميمة
لكن في سائر النسخ عدا كتابين ففي النسخة المنقول عنها في " مجمع الرجال " للقهپائي هكذا
" المسائل الدينورية " المسائل المارزوانية وفى النسخة المطبوع من الفهرست في النجف هكذا
" المسائل الدينورية " " المسائل المازندرانية " اما " المارزوانية " فلم نعثر بتلك الكلمة في أي
كتاب ولكن الظاهر أنها هي ( المارزبانية = المرزبانية ) وأما " المازندرانية " فسيأتي أيضا مع
احتمال اتحاده مع " الطبرية " الآتي ذكره وذلك لما ذكره في معجم البلدان من أن مازندران
اسم محدث لبلاد طبرستان وليس لها ذكر في كتاب الأوائل " انتهى " فالظاهر في بادي النظر
أن تكون " المازندرانية " هي " الطبرية " لا غيرها ويعبر عنها بكلا اسميها القديم والحديث .