كافي البهاري الهمداني المتوفى ( 1333 ) ذكر فيما كتبه من فهرس تصانيفه أنه اختار
جواز الجمع بينهما .
( 565 : الجمع بين الفاطميتين ) لبعض المشايخ الأزكياء من مشايخ الشيخ أبى على
السينائي الحائري مؤلف " منتهى المقال " قال فيه في ترجمة صاحب الحدائق ، أنه
اختار الجواز في هذه الرسالة الوجيزة التي كتبها ردا على صاحب الحدائق ووصف المصنف .
بأنه بعض مشايخنا الأزكياء .
( 566 : الجمع بين الفاطميتين ) للسيد شبر بن محمد بن ثنوان الموسوي الحويزي
المتوفى بعد ( 1186 ) بشهادة خطوطه الكثيرة في حواشي أصول الكافي الموجود عندي
فان تواريخ كتابتها ( 1186 ) وقد أنهى تصانيفه في الرسالة التي هي في ترجمته إلى نيف وثلاثين
ومنها هذه الرسالة .
( 567 : الجمع بين الفاطميتين ) للحاج الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد حسن
المامقاني المتوفى في النصف من شعبان ( 1351 ) ذكر في فهرسه أنه اختار الجواز
( 568 : الجمع بين الفاطميتين ) لآقا محمد على ابن الأستاذ الوحيد الآقا محمد
باقر البهبهاني نزيل كرمانشاه والمتوفى بها ( 1216 ) قال الشيخ أبو علي في ترجمة
الشيخ يوسف من كتابه " منتهى المقال " أنها رسالة جيدة مبسوطة في الرد على صاحب
الحدايق أطال البحث فيها معه ونقل جملة من كلماته في " الصوارم القاصمة " ورد عليها
( الجمع بين الفاطميتين ) مع اختيار جواز الجمع بل استحبابه ، اسمه " مزيل المين
عن جواز الجمع بين الفاطميتين " يأتي .
( الجمع بين الفاطميتين ) تأليف الشيخ يوسف صاحب الحدايق اسمه " الصوارم القاصمة "
اختار فيه الحرمة تبعا للشيخ الحر العاملي وزاد عليه فحكم ببطلان العقد وعدم وقوعه
كما ذكره في " منتهى المقال "
( 569 : الجمع بين قصد القرآن والدعاء ) رسالة مختصرة للشيخ الميرزا محمد حسن
الآشتياني المتوفى بطهران ( 1319 ) مؤلف " بحر الفوائد " المذكور في ( ج 3 -
ص 44 ) طبع مع " قاعدة الحرج " له في ( 1314 ) .
( 570 : جمع الأعمال بالحديد ) لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي المتوفى ( 311 )