كنية له غير الكنية [ 47 - ب ] التي هي اسمه ( نَحْوُ أُبِي بِلاَلٍ ) الأشعري ، قال : اسمي وكنيتي واحد .
( اوْ قَدْ زَادَا ) أي : وثانيهما : من له كنية أخرى زيادة على الاسم الذي هو كنيته ( نَحْوَ أبِي بَكْرٍ بنِ حَزْمٍ ) الأنصاري ( قَدْ كُنِي أبَا مُحَمَّدٍ بِخُلْفٍ فَافْطُنِ ) فإن ابن الصلاح قال ( 1 ) : وقد قيل إنه لا كنية لابن حزم غير الكنية التي هي اسمه .
( وَالثَّانِ مَنْ يُكْنَى ولااسْماً نَدْرِي ) أي : من عُرِفَ بكنيته ولم نَقِفْ له على اسم فلم نَدْرِ هل اسمه كنيته كالأولى ؟ أو له اسم ولم نقف عليه ؟ ( نَحْوُ أبي شَيْبَةَ وَهْوَ الخُدْرِي ) من الصحابة .
( ثُمَّ كُنَى الأَلْقَابِ ) أي : والثالث من لُقِّبَ بكنيته . ( وَالتَّعَدُّدِ ) أي : والرابع : من له كنيتان فأكثر ، ( نَحْوَ أبي الشَّيْخِ أبي مُحَمَّدِ ) أي : فمثال الثالث : أبو الشيخ بن حيان ، اسمه عبد الله ، وكنيته أبو محمد ، وأبو الشيخ لَقَبٌ له . ( وابْنُ جُريْجٍ بأبي الوَلِيدِ وَخَالِدٌ كُنِّيَ للتَّعْدِيدِ ) أي : ومثال الرابع عبد الملك بن جريجٍ ، كني بأبي الوليد وبأبي خالد .
( ثُمَّ ذَوو الخُلْفِ كُنًى وعُلِمَا أسْمَاؤُهُمْ ) أي : والخامس من اختُلِفَ في كنيته على قولين أو أقوال ، وقد عُلِمَ اسمُهُ ولم يُختلف فيه ، كأسامة بن زيد الحِبّ أبي زيد ، أو أبي محمد ، أو أبي عبد الله ، أو أبي خارجة ، أقوال . ( وَعَكْسُهُ ) أي : والسادس عكس الذي قبله ، وهو من اختُلف في اسمه وعُرفت كنيته فلم يختلف فيها ، كأبي هريرة الدوسي اختُلف في اسمه
هامش
( 1 ) « معرفة أنواع علم الحديث » : ( ص 330 ) .