( والمُدْرِكُونَ جَاهِلِيَّةً فَسَمْ مُخَضْرَمِينَ ) أي : والمخضرمون من التابعين الذين أدركوا الجاهلية وحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وليست لهم صحبة ، فالمخضرم متردد بين طبقتين لا يُدرى من أيتهما هو ، فهذا مدلول الخضرمة . ( كَسُوَيْدٍ ) أي : ابن غفلة ( في أُمَمْ ) أي : جماعات بَلَغَ بهم مسلمٌ عشرين .
828 - وَقَدْ يُعَدُّ في الطِّبَاقِ التَّابِعُ . . . في تابِعِيهِمْ إذْ يَكُونُ الشَّائِعُ
829 - الحَمْلَ عَنْهُمْ كأَبِي الزِّنَادِ . . . والعَكْسُ جَاءَ وَهْوَ ذُوْ فَسَادِ
( وَقَدْ يُعَدُّ في الطِّبَاقِ التَّابِعُ في تابِعِيهِمْ ) أي : قد يَعُدُّ من صَنَّفَ في الطَّبقات بعضَ التابعين في أتباع التابعين ، ( إذْ يَكُونُ الشَّائِعُ الحَمْلَ عَنْهُمْ ) أي : لكون الغالب عليه والشائع عنه روايته عن التابعين وحمله عنهم ، ( كأَبِي الزِّنَادِ ) هو عبد الله بن ذكوان ، قال ابن خياط ( 1 ) : هو عند الناس في أتباع التابعين ، وقد لقي الصحابة أنس بن مالك وجماعة .
( والعَكْسُ ) وهو عَدُّ مَنْ هو من أتباع التابعين في التابعين ( جَاءَ ) عن بعضهم ( وَهْوَ ذُوْ فَسَادِ ) وخطأ ممن صنعه .
830 - وَقَدْ يُعَدُّ تَابِعِيّاً صَاحِبُ . . . كَابْنَي مُقَرِّنٍ ومَنْ يُقَارِبُ
( وَقَدْ يُعَدُّ تَابِعِيّاً صَاحِبُ ) . أي بعض الصحابة في طبقة التابعين إما لغلط ( كَابْنَي مُقَرِّنٍ ) وهما : النعمان وسويد ، عدهما الحاكم ( 2 ) في الإخوة من
هامش
( 1 ) « طبقات خليفة بن خياط » : ( ص 259 ) .
( 2 ) « معرفة علوم الحديث » : ( ص 453 ) .