. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= النسائي ، فقال عن هذا الحديث : " هذا منكر " - كما في الموضع السابق من تحفة الأشراف - .
وقال ابن حبان ، وذكر أبا زكير : " كان ممن يقلب الأسانيد ، ويرفع المراسيل ، من غير تعمد ، فلما كثر ذلك منه صار غير محتج به إلا عند الوفاق ، وأن اعتبر بما لم يخالف الإثبات في حديثه ، فلا ضير " ، ثم قال : " وهو الذي روى عن هشام " ثم ذكر الحديث ، ونقل ابن الجوزي عنه . في الموضع السابق من موضوعاته أنه قال : " لا أصل له من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " .
وقال ابن عدي في الموضع السابق من الكامل :
" ويحيى بن محمد بن قيس له أحاديث سوى ما ذكرت ، وعامة أحاديثه مستقيمة ، إلا هذه الأحاديث التي بينتها " ، وذكر هذا الحديث من ضمنها .
وقال العقيلي في الموضع السابق من ضعفائه ، وذكر أبا زكير :
" لا يتابع على حديثه . . . وأما حديث هشام بن عروة فلا يعرف إلا به " .
والحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق محمد بن شداد ، ونعيم بن حماد ، كلاهما عن أبي زكير ، به ، ثم قال :
" قال الدارقطني : تفرد به أبو زكير ، عن هشام . قال العقيلي : لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به " ، وذكر عبارة ابن حبان السابقة ، ثم قال :
" ولعل الزلل كان من قبل ابن شداد ، وقد قال الدارقطني : محمد بن شداد المسمعي لا يكتب حديثه وأما طريق نعيم بن حماد : قال يحيى بن معين ، سئل عن حديثه ، فقال : ليس له أصل ، فقيل له : يرويه نعيم بن حماد ، فقال : شُبِّه له .
وقال يحيى مرة : ليس في الحديث بشيء ، وقال النسائي : ضعيف ليس بثقة ، وقال الدارقطني : كثير الوهم " .
قلت : أما مسلم بن الحجاج فقد أخرج لأبي زكير في المتابعات ، دون الأصول كما تقدم . =