. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= والعلل لابن أبي حاتم ، ومعجم الطبراني الكبير ، ومناقب الشافعي للبيهقي ، والموضوعات لابن الجوزي هكذا : ( يزيد ) .
وفي المعرفة للحاكم ، وعند العقيلي ، وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم والكامل لابن عدي هكذا : ( بُريد ) ، وهو الذي صوبه الذهبي في الميزان ( 4 / 415 رقم 9654 ) حيث قال : " يحيى بن يزيد الأشعري . عن ابن جريج ، كذا قال بعضهم ، فصحف ، وإنما هو ابن بريد ، مرّ " . اه - .
وانظر معه تلخيص المتشابه للخطيب ( 1 / 327 - 332 ) ، والإكمال لابن ماكولا ( 1 / 229 - 230 ) .
وفي سنده أيضاً العلاء بن عمرو الحنفي . قال النسائي : ضعيف ، وقال الأزدي : لا يكتب حديثه ، وقال صالح جزرة : لا بأس به ، وقال أبو حاتم : كتبت عنه ، وما رأيت إلا خيراً ، وتناقض ابن حبان في حكمه عليه ، فذكره في الثقات ، وقال : " ربما خالف " . وذكره في المجروحين ، وقال : " شيخ يروي عن أبي إسحاق الفزاري العجائب ، لا يجوز الاحتجاج به بحال " .
وقال عبد الله بن عمر بن أبان : " سمعت أنا والعلاء بن عمرو من رجل حديثاً عن سعيد بن مسلمة ، فسألوا العلاء عنه بحضرتي فقال : حدثنا سعيد بن مسلمة " . وقال الذهبي : " متروك " . اه - . من المجروحين ( 2 / 185 ) ، والميزان ( 3 / 103 رقم 5737 ) ، واللسان ( 4 / 185 رقم 486 ) .
وللحديث علة أخرى لم يذكرها الذهبي وهي تدليس ابن جريج ؛ حيث تقدم في الحديث ( 587 ) أنه : ثقة فقيه فاضل ، مدلس من الثالثة ، وقد عنعن هنا .
الحكم على الحديث :
من خلال ما تقدم في دراسة الإسناد يتضح أن الحديث ضعيف جداً بهذا الإسناد ، ومتنه ردَّه كثير من الأئمة ، فتقدم قول أبي حاتم : " هذا حديث كذب " . =