. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= ذكوان أبو صالح تقدم في الحديث ( 874 ) أنه ثقة ثبت .
عاصم بن بهدلة تقدم في الحديث ( 508 ) أنه : صدوق .
وسعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري ، تقدم في الحديث ( 600 ) أنه ثقة حافظ ، له تصانيف ، وهو من أثبت الناس في قتادة ، وقد اختلط ، لكن الراوي عنه عند الحاكم هو عبد الوهاب بن عطاء ، وعند الطبراني عبد الأعلى السامي ، وقد سمعا منه قبل الاختلاط . / انظر الكواكب النيرات ( ص 190 - 212 رقم 25 ) .
وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف ، أبو نصر العجلي ، مولاهم ، قال عنه الحافظ في التقريب ( 1 / 528 رقم 1406 ) : " صدوق ربما أخطأ ، أنكروا عليه حديثاً في فضل العباس يقال : دلسه عن ثور " .
قلت : ورواية عبد الوهاب عن سعيد بن أبي عروبة لم أر من قدح فيها ، بل أن عبارتهم إلى قبولها أقرب ، فقد قام الإمام أحمد : " كان عالماً بسعيد " ، وقال الآجري : سئل أبو داود عن السهمي ، والخفاف في حديث ابن أبي عروبة ، فقال : " عبد الوهاب أقدم " فقيل له : سمع زمن الاختلاط ، فقال : " من قال هذا ؟ ! سمعت أحمد يقول : عبد الوهاب أقدم " ، وقال يحيى بن أبي طالب : " بلغنا أن عبد الوهاب كان مستملي سعيد " ، وقال محمد بن سعد : " لزم سعيد بن أبي عروبة ، وعرف بصحبته ، وكتب كتبه ، وكان كثير الحديث معروفاً ، قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات " . اه - . من التهذيب ( 6 / 450 - 453 رقم 935 ) .
وقد تتبعت الكامل لابن عدي ، والضعفاء للعقيلي ، والمجروحين لابن حبان ، فلم أجد ابن حبان ذكر عطاء ضمن كتابه ، وذكره العقيلي ( 3 / 77 ) ، ولم يذكر شيئاً من رواياته ، وذكره ابن عدي في الكامل ( 5 / 1934 ) ، وذكر له حديثين الأول منهما من روايته عن عبد العزيز بن أبي رواد ، والآخر من روايته عن داود بن أبي هند ، ثم قال : " لا بأس به " . اه - ، ولم يذكر شيئاً من الأحاديث المنتقدة عليه من روايته عن سعيد . =