. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= كلاهما من طريق صدقة بن موسى ، به نحوه ، إلا أن أبا نعيم اختصر الحديث ، قال : " وديوان لا يعبأ الله به . . . " الحديث .
دراسة الإسناد :
الحديث صححه الحاكم ، وتعقبه الذهبي بقوله : " صدقة ضعفوه ، وابن بابنوس فيه جهالة " .
وصدقة هذا هو ابن موسى ، تقدم في الحديث ( 968 ) أنه : ضعيف .
وأما يزيد بن بابنوس - بموحدتين ، بينهما ألف ، ثم نون مضمومة ، وواو ساكنة ، ومهملة - ، فهو بصري لا بأس به ، قال الدارقطني : لا بأس به ، وذكره ابن حبان في ثقاته ، وقال أبو حاتم : مجهول ، وقال أبو داود : كان شيعياً . / سؤالات البرقاني للدارقطني ( ص 72 رقم 559 ) ، والتهذيب ( 11 / 316 رقم 607 ) .
الحكم على الحديث :
الحديث بهذا الِإسناد ضعيف لضعف صدقة بن موسى ، وأما يزيد بن بابنوس فالراجح أنه لا بأس به ، فلا يُعلّ الحديث لأجله .
وله شواهد من حديث سلمان ، وأنس ، وأبي هريرة - رضي الله عنهم - .
أما حديث سلمان - رضي الله عنه - ، فلفظه قال : قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - : " ذنب لا يغفر ، وذنب لا يترك ، وذنب يغفر .
فأما الذي لا يغفر : فالشرك بالله ، وأما الذي يغفر : فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل . وأما الذي لا يترك : فظلم العباد بعضهم بعضاً " .
أخرجه الطبراني في الكبير ( 6 / 310 رقم 6133 ) .
وفي الصغير ( 1 / 40 ) .
وابن حبان في المجروحين ( 3 / 102 ) .
كلاهما من طريق أبي الربيع عبيد الله بن محمد الحارثي ، عن يزيد بن =