. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= والحديث أخرجه أيضاً أبو عمرو الداني في " السنن الواردة في الفتن " ، والسِّلَفي في الطيوريات - كما في الضعيفة للألباني ( 1 / 103 ) - .
وأخرجه البيهقي في " البعث والنشور " ( ل 23 أ ) ، باب ما جاء في خروج المهدي - كما في حاشية " عقد الدرر في أخبار المنتظر " ( ص 61 ) - ، وهذا الحديث ليس ضمن ما طبع من كتاب " البعث والنشور " ، وكله بسبب العجلة في إخراج تراث المسلمين بهذه الصورة التي لا تبرأ بها ذمة طالب العلم القائم على إخراج الكتاب .
وأما الطريق الثانية : التي يرويها عبد العزيز بن صهيب فأخرجها الحاكم عقب هذه الرواية ، وليس فيها : " لا مهدي إلا عيسى ابن مريم " .
دراسة الِإسناد :
الحديث أخرجه الحاكم لا لاستدراكه على الشيخين : وإنما لبيان علته ، وسيأتي نقل كلامه ، وأعل الذهبي هذه الطريق بقوله : " يحيى بن السكن ضعفه صالح جزرة " .
ويحيى بن السكن هذا ضعفه صالح جزرة كما قال الذهبي ، وضعفه كذلك الدارقطني ، وذكره ابن حبان في ثقاته ، وقال عنه الذهبي : ليس بالقوي . / ثقات ابن حبان ( 9 / 253 ) ، والميزان ( 4 / 380 رقم 9525 ) ، واللسان ( 1 / 28 رقم 42 ) ، و ( 6 / 259 رقم 911 ) .
قلت : وقد يقال ليحيى هذا : ( زيد ) - كما في التهذيب ( 9 / 143 ) ، وطبقات الشافعية ( 2 / 173 ) - .
وللحديث علة أخرى ، وهي أن الراوي للحديث عن يحيى بن السكن هو صامت بن معاذ ، وقد ذكره ابن حبان في ثقاته ، وقال : " يهم ويغرب " . / اللسان ( 3 / 178 رقم 723 ) ، وذكر له الحافظ ابن حجر في الموضع السابق حديثاً يرويه عن المثنى بن الصباح ، ثم قال : " وهذا باطل بلا ريب ، فإن كان صامت حفظه فهو من تخليط المثنى ، والذي أظنه أنه من أوهام صامت ، والله أعلم ، ثم تبين لي أنه صحفه . . . " . =