. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= هذا وفي سند الحديث اختلاف أشار إليه الترمذي .
وكما تقدم فقد تطرق الحافظ ابن حجر ، والشيخ أحمد شاكر لهذا الاختلاف .
أما ابن حجر فعبارته في " النكت الظراف " ( 3 / 279 - 280 ) ، ولا تخلو العبارة من شيء من التصحيف أثبته المحقق كما هو ، وأشار لذلك ، وهذا نص كلام الحافظ هناك : حديثاً " إنها ستكون فتنة . . . " الحديث . في الفتن ( 29 ) ، عن قتيبة ، عن الليث ، عن عياش ، عن بكير ، عن بسر بن سعيد ، عنه ، به . . . ، إلى أن قال : وروى بعضهم هذا عن الليث ، وزاد في الإسناد رجلاً .
وكتب على الهامش : الرجل حسين الأشجعي . قلت ( القائل ابن حجر ) : وقد ذكره عن قريب ( يعني المزي ) ، فقال : حسين ، ويقال : حسيل ، وذكر الحديث من عند ( الفتن 2 : 2 ) ، وفيه زيادة : حسين بن عبد الرحمن الأشجعي ، بين بسر ، وسعد ، لكنه من رواية مفضل بن فضالة ، عن عياش به . وعسى ( كذا في النص ) أن تفسير من أبهم ت : أنه زاد ( بعض من روى ) : عن الليث ، فإنه لو زاد ( بعض من روى ) ذلك ( عليه ) لقال : زاد على الليث ، فهو قال : ( يعني الترمذي ) : زاد عنه . انتهى .
وقد أخرجه أحمد ( ج 1 ، ص 185 ) ، وأبو خيثمة ، في مسنديهما ، عن قتيبة ، به .
وأخرجه أحمد ( ج 1 ، ص 168 ) من طريق ابن لهيعة ، عن عياش ، ( و ) زاد الرجل ، لكنه قال : عبد الرحمن بن حسين ، فقلبه . اه - .
وقال الشيخ أحمد شاكر بعد أن ذكر رواية الترمذي : وزيادة الرجل التي يشير إليها الترمذي : هي ما في رواية أبي داود ( 4 : 161 ) ، من طريق المفضل ، عن عياش ، عن بكير ، عن بسر بن سعيد ، عن حسين بن عبد الرحمن الأشجعي ، أنه سمع سعد بن أبي وقاص . =