. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= عمرو ، وأما قول ابن عدي : لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا فيرد عليه إخراج خزيمة له في صحيحه والبخاري في جزء القراءة خلف الِإمام على سبيل الاحتجاج ، وكذلك النسائي . وكتابه عند ابن عدي معدود في الصحاح ، ولكن ابن عدي عَنَى غير الصحيحن فيما أظن فليس فيهما لعمرو شيء وقد أنكر جماعة أن يكون شعيب سمع من عبد الله بن عمرو وذلك مردود بما تقدم تهذيب التهذيب ( 8 / 48 ، . . . ، 55 ) .
وقال ابن حجر في التقريب : صدوق ( 2 / 72 ) .
وقال الذهبي في الكاشف : قال القطان : إذا روي عنه فهو حجة . وقال أحمد : ربما احتججنا به . وقال البخاري : رأيت أحمد ، وعلياً ، وإسحاق ، وأبا عبيد ، وعامة أصحابنا يحتجون به . وقال أبو داود : ليس بحجة ( 2 / 332 ) .
وقال الخطابي في معالم السنن : ترك الاحتجاج به جماعة من الأئمة ، ووثقه بعضهم ( 1 / 102 ) ، ( ح 122 ) .
الحكم على الحديث :
قلت : قد اختلف العلماء - رحمهم الله - في توثيق عمرو بن شعيب . كما اختلفوا أيضاً في اتصال المسند بينهم ، لكن الذي يظهر مما تقدم أن عَمْراً أقل أحواله أن يكون صدوقاً كما لخص حاله بذلك ابن حجر وأنه قد سمع بعضهم من بعض كما سبق بيانه .
وقد روى عن عمرو بن شعيب هذا الحديث ثابت بن أسلم البناني ،
وداود بن أبي هند وهما ثقتان كما في التقريب ( 1 / 115 ) ، ( 1 / 235 ) .
فعلى ذلك يكون الحديث بهذا الِإسناد حسناً لذاته .
وقد عد الذهبي رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده من أعلى درجات الحَسَن ، وأقل درجات الصحيح كما في التدريب ( 1 / 160 ) .
أما قول ابن الملقن إن الحاكم قد أخرج لعمرو بن شعيب في أول الصلاة حديث " مرو الصبيان بالصلاة لسبع . . . " الحديث فهو في محله . حيث أخرج له نفس الحديث الذي ذكر ابن الملقن في كتاب الصلاة ( 1 / 197 ) .
وهو الحديث الآتي : =