. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= وقال الذهبي في الكاشف : اختلف قول ابن معين فيه وقال أبو حاتم : صالح ( 2 / 229 ) .
وقال الخزرجي في الخلاصة : قال أبو حاتم صالح الحديث ( ص 251 ) .
الثالث : محمد بن سنان بن يزيد القزاز مولى عثمان أبو بكر البصري . وهذا عند الحاكم والبيهقي فقط .
قال الآجري : وسمعته يعني أبا داود يتكلم في محمد بن سنان يطلق عليه الكذاب .
وقال ابن أبي حاتم : كتب عنه أبي بالبصرة وكان مستوراً في ذلك الوقت فأتيته أنا ببغداد وسألت عنه ابن خراش فقال : هو كذاب روى حديث والآن ، عن روح بن عبادة فذهب حديثه . وقال ابن عقدة : في أثره نظر سمعت عبد الرحمن بن يوسف يذكره فقال : ليس عندي بثقة . وقال الحاكم عن الدارقطني : لا بأس به .
قال الحافظ ابن حجر : إن كان عمدة من كذبة كونه ادعى سماع هذا الحديث من ابن عبادة فهو جرح لين لعله استجاز روايته عنه بالوجادة .
وقال مسلمة : محمد بن سنان القزاز بصري ثقة . تهذيب التهذيب ( 9 / 206 ، 207 ) .
وقال ابن حجر في التقريب : ضعيف ( 2 / 167 ) .
وقال الخزرجي في الخلاصة : كذبه أبو داود ، وابن خراش ، وقال الدارقطني : لا بأس به ( ص 339 ) .
الحكم علي الحديث :
قلت : مما مضى يتبين أن إسماعيل بن عون مقبول ، وأن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب أن الأرجح أنه صالح الحديث ، وأما محمد بن سنان فالذي يظهر أنه ضعيف فقط بعد أن دفعت عنه تهمة الكذب . فيكون الحديث بإسناد الحاكم ضعيف لضعف محمد بن سنان وإسماعيل بن عون .
وأما عند النسائي فالحمل فيه على إسماعيل بن عون فقط - والله أعلم - .