. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= الأعرج : منكر الحديث جداً يروى عن عبد الله بن الحارث ، عن ابن مسعود بنسخة كأنها موضوعة ، لا يحتج بخبره إذا انفرد ، وليس هذا بصاحب الزهري ذاك حميد بن قيس الأعرج .
3 - وأورده ابن الجوزي في الموضوعات " بنحوه " وزاد في آخره " قال موسى : من ذا العبراني الذي يكلمني من هذه الشجرة " . وقال : هذا حديث لا يصح .
فإن كلام الله لا يشبه كلام المخلوقين ، والمتهم به حميد واختلف في اسم أبيه .
فقيل : علي ، وقيل : عطاء ، وقيل : عمار ، وليس بحميد بن قيس الأعرج صاحب الزهري ، فإنه مخرج عنه في الصحيحين . الموضوعات لابن الجوزي ( 1 / 192 ، 193 ) .
رووه من طريق حميد الأعرج ، عن عبد الله بن الحارث ، عن عبد الله بن مسعود به .
4 - وأورده السيوطي في الدر المنثور ونسبه لسعيد بن منصور ، وابن المنذر ، والحاكم ، وابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات عن ابن مسعود ( 3 / 115 ، 116 ) .
دراسة الِإسناد :
هذا الحديث صححه الحاكم على شرطهما ورده الذهبي بأن حميد الأعرج هو ابن علي أحد المتروكين وليس بحميد بن قيس الثقة .
قلت : الظاهر مما تقدم من أقوال العلماء ، البخاري ، والترمذي ، وابن حبان ، وابن الجوزي أن هناك من خلط بين حميد بن علي الأعرج وحميد بن قيس الأعرج - ومنهم الحاكم - وأن الراوي لهذا الحديث هو حميد بن علي الأعرج . ويقال : ابن عطاء ، ويقال : ابن عبد الله ، ويقال : ابن عبيد .
وحميد الأعرج هذا قال عنه أحمد : ضعيف . وقال ابن معين : ليس بشيء .
وقال البخاري ، والترمذي : منكر الحديث . وقال النسائي : ليس بالقوي . =