ويحتمل أن يكون الواجب أحدَهما أو أيهما أقدم عليه أدّى الواجب به .
فينتظم إذا أردنا الجمعَ ثلاثة أقوال .
ثم اللقمة ينبغي أن تكون تامة مشبعة مروّغة بحيث تسدّ مسداً وتحط قَرَماً ونَهَماً ، فإنها إن صغرت هاجت الشهوة وصار العبد بذوقه أشدَّ حالاً ممن لا يتعاطى من الطعام شيئاً .
فصل
قال : " وليس له أن يسترضع الأمةَ غيرَ ولدها . . . إلى آخره " ( 1 ) .
10253 - إذا أتت أمة الإنسان بولد مملوك ، فليس للسيد أن يحولَ بينها وبين ولدها ، وليس له أن يكلّفها إرضاعَ ولدٍ آخر ؛ فإن ذلك يضر بالولد [ ويكدّر ] ( 2 ) قلب الأم ، [ ويُفضي إلى الوَلَه ] ( 3 ) الذي نهى الرسول صلى الله عليه عن التسبب إليه ، وقد ذكرنا أن الزوج لا يفرق بين الولد وأمّه ، غير أنا ذكرنا أنه إذا كان يبغي الاستمتاع بها في أوقات الرضاع ، وعَسُر الجمع بين توفية الاستمتاع وإدمان الرضاع ، فللزوج أن يضم الولدَ إلى مرضع ، والأم لا تُمنع منه في الفترات والغفلات .
هذا ظاهر المذهب .
وحكينا فيه وجهاً آخر .
ولو كان السيد يبغي الاستمتاع بالأمة ، وذاك كان يعطل إرضاعها ، كما صورناه في الزوجة ، فالذي أراه أنها تنزل والحالة هذه منزلة الزوجة ، فإن خطر لمن لا يغوصُ فرقٌ بأن الاستمتاع ليس مقصوداً من الأمة ، فليس هذا أوان هذا الكلام ؛ فإنّ حق
هامش
( 1 ) ر . المختصر : 5 / 91 .
( 2 ) في الأصل : ويكدّ .
( 3 ) في الأصل : ويفضي إلى الولد .
( 4 ) وهو يشير إلى حديث الرسول صلى الله عليه : " لا تولّه والدة بولدها " والوله ذهاب العقل والتحيّر من شدة الوجد .