فالأولُ في الشاميينَ ، منهم : عُمَيرُ بنُ هانيءٍ ، وبلالُ بنُ سعدٍ ، كلاهما تابعيٌّ .
والثاني : في الكوفيينَ ، منهم : عُبيدُ اللهِ بنُ موسى .
والثالثُ : في البصريينَ ، منهم : عبدُ الرحمنِ بنُ المباركِ ، كذا قالَ الحاكمُ في
" علومِ الحديث " ، وللخطيبِ البغداديِّ نحوهُ فيما حكاهُ عنهُ أبو عليِّ بنُ البردانيِّ ، قالَ ابنُ الصلاحِ : ( ( وهذا على الغالبِ ) ) . وأشرتُ إلى ذلكَ بقولي : ( غلبا ) . وزادَ الحاكمُفي هذه الترجمةِ : والقيسيونَ ، أي : بالقافِ بطنٌ من تميمٍ .
وممَّا وقعَ نادراً مخالفاً للغالبِ عَمَّارُ بنُ ياسرٍ ، فإنَّهُ عنسيٌّ - بالنونِ - وهوَ معدودٌ في أهلِ الكوفةِ ، وقدِ احترزَ ابنُ ماكولا عنْ ذلكَ بقولهِ : وَعُظْمُ عَنْسٍ في الشَّامِ ، وكذا قالَ السمعانيُّ ، وقالَ ابنُ ماكولا في العَيْشِيِّ - بالمثناةِ والمعجمةِ - عامتُهم بالبصرةِ ، وقالَ السمعانيُّ : نزلوا البصرةَ .
ومن ذلكَ : مَنِ اكتنى بأبي عُبيدةَ ، فكلُّهم بضمِّ العينِ مصغَّراً ، قالَ الدارقطنيُّ :
( ( لا نعلمُ أحداً يُكنَّى بأبي عَبيدةَ بالفتحِ ) ) .
ومن ذلكَ : السَّفْر - بإسكانِ الفاءِ - ، والسَّفَرُ - بفتحها - ، قالَ ابنُ الصلاحِ : ( ( وجدتُ الكنى مِنْ ذلكَ بالفتحِ والباقي بالإسكانِ ، قالَ : ومِنَ المغاربةِ مَنْ سكَّنَ الفاءَ منأبي السفْرِسعيدِ بنِ يُحْمِدَ . قالَ : وذلكَ خلافُ ما يقولُ أصحابُ الحديثِ
شرح التبصرة والتذكرة — صفحة 222
مساهمون: عبد الرحيم بن الحسين العراقي
ص٢٢٢