الزيادة في الحاشية وألحق بها رمز الأشيري أو الفراء ، وإذا أراد أن ينبه على عبارة موجودة في أصل النسخة بأنها ليست في أصل الأشيري كتب قبلها ( لا ) وبعدها ( إلى ) وكتب بإزاء ذلك في الحاشية رمز النسخة التي لم تقع فيها هذه العبارة ، فإذا كتب ( اش - ) مثلا فمعنى ذلك أن العبارة التي بين ( لا ) و ( إلى ) ليست في أصل الأشيري ، وقد أوردنا ذلك كله في حاشية التحقيق ، ويُعرف مما قدمنا أن كل ما نبهنا عليه من ذلك فقد استفدناه من حواشي عبد الله بن يحيى الغساني على النسخة .
- إلا أنني قد لاحظتُ أمرًا يلفت الانتباه ، وهو أن نسخة الفرَّاء في الغالب فيها زيادات على أصل الأشيري ، وهذا أمرٌ مستغرب لأن نسخة الأشيري هي نسخة من كتاب المتفق والمفترق الذي جرده الفراء فكيف يوجد في التجريد ما لا يوجد في الأصل ؟
- وجوابي عن ذلك - والله أعلم - أنه من المعلوم عن الأئمة المتقدمين أنهم كانوا بعد التصنيف ينظرون في كتبهم مرارًا ويضيفون فيها ويصلحون ، فلعل النسخة التي كانت مع الأشيري من النسخ الأولى لكتاب الخطيب قبل أن تطرؤ عليه إضافاته وزياداته .
- ومن الزيادات التي زادها عبد الله بن يحيى الغساني في حواشيه من أصل الأشيري أنه أثبت مواضع عدة من كتاب " من وافقت كنيته اسم أبيه مما لا يؤمن وقوع الخطأ فيه " للخطيب البغدادي ، لقرب موضوعه من موضوع كتاب المتفق والمفترق ، وقد وثقنا المواضع التي نقلها من خلال انتخاب مغلطاي منه .
تجريد الأسماء والكنى المذكورة في كتاب المتفق والمفترق للخطيب البغدادي — صفحة 20
مساهمون: شادي بن محمد بن سالم آل نعمان
ص٢٠