الْمَسْجِدِ ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّبٍ قَالَ أَنَسٌ : فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : { لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ } [ آل عمران : 92 ] قَامَ أَبُو طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ { لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ } ، وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَيَّ بَيْرُحَاءُ وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ شِئْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 1 : " بَخٍ ذَاكَ مَالٌ رَابِحٌ بَخٍ ذَاكَ مَالٌ رَابِحٌ 2 ، وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ فِيهَا وَإِنِّي أَرَى أَنْ تجعلها في
هامش
1 . من هنا إلى آخر الحديث مثبت من " التقاسيم " 2 / 434 ، وأما في الأصل ، فقد وقع مكانه قوله : نسمع ما تقول أم سليم ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يا أم سليم إن الله قد كفى وأحسن " وهذه قطعة من حديث آخر تقدم تخريجه فيما سبق ، وليس له علاقة بهذا الحديث .
2 . قال النووي في " شرح صحيح مسلم " 7 / 85 : قال أهل اللغة : يقال : بخ بإسكان الخاء وتنوينها مكسورة ، وحكى القاضي الكسر بلا تنوين ، وحكى الأحمر التشديد فيه ، قال القاضي : وروي بالرفع فإذا كررت ، فالاختيار تحريك الأول منوناً ، وإسكان الثاني ، قال ابن دريد : معناه تعظيم الأمر وتفخيمه وسكنت الخاء فيه كسكون اللام في هل وبل ، ومن قال بخ بكسره منوناً شبه بالأصوات كصه ومه ، قال ابن السكيت : بخ بخ وبه به بمعنى واحد ، وقال الداوودي : بخ كلمة تقال إذا حمد الفعل ، وقال غيره : تقال عند الإعجاب .
وأما قوله صلى الله عليه وسلم : " رابح " ، فضبطناه هنا بوجهين بالياء المثناة وبالموحدة ، وقال القاضي : روايتنا فيه من كتاب مسلم بالموحدة ، واختلف الرواة فيه عن مالك في البخاري و " الموطأ " وغيرهما ، فمن رواه بالموحدة فمعناه ظاهر ، ومن رواه " رايح " بالمثناة ، فمعناه رايح عليك أجره ونفعه في الآخرة .