قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : « هَذَا النَّوْعُ لَوِ اسْتَقْصَيْنَا فِيهِ ، لَدَخَلَ فِيهِ أَكْثَرُ السُّنَنِ ، لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ يُبَيِّنُ عَنْ مُرَادٍ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا مِنَ الْكِتَابِ قَوْلًا ، وَفِعْلًا ، وَفِيمَا ذَكَرْنَا مِنَ الْإِيمَاءِ إِلَيْهِ ، الْغُنْيَةُ لِمَنْ تَدَبَّرَ الْقَصْدَ فِيهِ » [ 1 : 21 ]
ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ السَّلَبَ لَا يُخَمَّسُ
4844 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ،
هامش
= وأخرجه الطبراني 7 / ( 6241 ) من طريق أبي خليفة الفضل بي الحباب الجمحي ، بهذا الإسناد .
وأخرجه أبو داود ( 2654 ) في الجهاد : باب في الجاسوس المستأمن ، والبيهقي 6 / 307 من طريقين عن أبي الوليد الطيالسي ، به .
وأخرجه أحمد 4 / 46 و 49 - 50 و 51 ، ومسلم ( 1754 ) في الجهاد : باب استحقاق القاتل سلب القتيل ، وأبو داود ( 2654 ) ، والطحاوي 3 / 227 ، والطبراني 7 / ( 6241 ) ، والبيهقي 6 / 307 من طرق عن عكرمة بن عمار ، به . وانظر الحديث رقم ( 4839 ) .
وقوله : " نتضحَّى " أي : نتغَذَّى ، وهو مأخوذ من الضحاء ، وهو بعد امتداد النهار وفوق الضحى ، وقوله : " انتزع طلقاً من حقو البعير " الطَّلَق : العقال من جلد ، والحَِقْو : هو مَشَدُّ الإزار من الجَنْب ، و " ظهرهم " أراد به الإبل ، أي : المراكب ، و " الطليعة " : هو الذي يُبْعَثُ لمطالعة خبر العدو ، و " ورقاء " أي : في لونها سواد كالغبرة و " اخترطت سيفي " أي : سللته .