. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= عن قتادة ، عن نصر بن عاصم الليثي ، به بغير هذا اللفظ ، وبزيادة في آخره . وأخرجه أحمد 5 / 403 ، وابن أبي شيبة 15 / 8 ، وأبو داود " 4247 " من طريق صخر بن بدر العجلي كسابعه ، وأحمد 5 / 406 من طريق علي بن زيد مختصراً ، كلاهما عن اليشكري ، عن حذيفة .
وأخرجه البخاري " 3606 " في المناقب : باب علامات النبوة في الإسلام ، و " 7084 " في الفتن : باب كيف الأمر إذا لم يكن جماعة ، ومسلم " 1847 " و " 51 " في الإمارة : باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وفي كل حال ، والبيهقي في " السنن " 8 / 190 ، وفي " الدلائل " 6 / 490 ، والبغوي " 4222 " من طرق عن الوليد بن مسلم ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن بسر بن عبيد الله الحضرمي ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن حذيفة بغير هذا اللفظ .
وأخرجه الحاكم 4 / 432 من طريق من طريق صالح بن رستم ، عن حميد بن هلال ، عن عبد الرحمن بن قرط ، عن حذيفة ، وصححه
وأخرجه مسلم " 1847 " " 52 " من طريق معاوية بن سلام ، عن زيد بن سلام ، عن أبي سلام ، قال : قال : حذيفة بن اليمان : قلت : يا رسول الله ، إنا كنا بشر ، فجاء الله بخير ، فنحن فيه ، فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال : " نعم " ، قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال : " نعم " ، قلت : فهل وراء ذلك الخير شر ؟ قال : " نعم " ، قلت : كيف ؟ قال : " يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ، ولا يستنون بسنتي ، وسيقوم فيهم رجال ، قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس " ، قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك ؟ قال : " تسمع وتطيع للأمير ، وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع " .
قال النووي في " شرح مسلم " 12 / 237 - 238 : قال الدارقطني : هذا عندي مرسل ، لأن أبا سلام لم يسمع حذيفةن وهو كما قال الدارقطني ، لكن المتن صحيح متصل بالطريق الأول " أي طريق أبي إدريس الخولاني عن حذيفة " وإنما أتي بهذا متابعة كما ترى .
وأخرج أحمد 5 / 391 من طريق السفر بن نسير الأزدي وغيره عن =