ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ ، فَلَمَّا اسْتَوَتْ بِهِ الْبَيْدَاءُ أحرم ، وأهل بالحج 1 . [ 21 : 1 ] ذِكْرُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلْحَاجِّ إِذَا سَاقَ الْهَدْيَ أَنْ يُشْعِرَهَا وَيُقَلِّدَهَا نَعْلَيْنِ 4001 - أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قتادة ، عن أبي حسان الأعرجذكر مَا يُسْتَحَبُّ لِلْحَاجِّ إِذَا سَاقَ الْهَدْيَ أَنْ يُشْعِرَهَا وَيُقَلِّدَهَا نَعْلَيْنِ [ 4001 ] أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجِ
هامش
1 إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حسان الأعرج ، واسمه مسلم بن عبد الله ، فمن رجال مسلم .
وأخرجه مسلم 1243 في الحج : باب تقليد الهدي وإشعاره عند الإحرام ، من طريق محمد بن المثنى ، بهذا الإسناد .
وأخرجه النسائي 5 / 172 في مناسك الحج : باب تقليد الهدي ، من طريق عبد الله بن سعيدن عن معاذ ، به وقد زيد في المطبوع منه : محمد بين عبيد الله بن سعيد ومعاذ ، وهو خطأ ، واستدرك من تحفة الأشراف 5 / 239 .
وأخرجه الطيالسي 2696 ، عن هشام ، وأخرجه أحمد 1 / 344 و 372 ، والترمذي 906 في الحج : باب ما جاء في إشعار البدن ، وابن ماجة 3097 في المناسك : باب إشعار البدن ، والنسائي 5 / 174 في المناسك : باب تقليد الهدي نعلين ، من طق عن هشام الدستوائي ، به .
وأخرجه 12 / 12902 ، من طريق طلحة بن عبد الرحمن ، عن قتادة ، به وانظر الحديثين الآتيين .
وقوله : " أشعر " هو من الإشعار ، وهو تعليم الهدي بشيء يعرف به أنه هدي ، فكانوا أسنمة الهدي ، ويرسلونها ، والدم يسيل منه ، فيعرف أنه هدي ، فلا يتعرض إليه .
وقوله : " قلده نعليه " : أي علقها بعنقه .
وقوله : " فلما استوت به البيداء " لفظه عند غير المؤلف على البيداء . أي : لما رفعته راحلته مستوياً على ظهرها مستعلاً على موضع يسمى بالبيداء : لبى .