. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنْ رَمْيِ الْجِمَارِ لِلْحَاجِّ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ 3869 - أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ كهيل ، عن الحسن العرني عن بن عَبَّاسٍ قَالَ : قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ أُغَيْلِمَةَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَلَى حُمُرَاتٍ ، فَجَعَلَ يَلْطَحُ بِأَفْخَاذِنَا ، وَيَقُولُ : " أُبَيْنِيَّ لَا تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشمس " 1 . [ 22 : 2 ]
هامش
= تنبيه : قال ابن خزيمة في صحيحه تعليقاً على قوله : " حين صلى الظهر " : ظاهرها خلاف خبر ابن عمر الذي ذكرناه قبل ، قلت : وسيأتي عند المؤلف رقم 3885 : أن النبي صلى الله عليه وسلم أفاض يوم النحر ، ثم رجع فصلى الظهر بمنى . وأحسب أن معنى هذه اللفظة لا تضاد خبر ابن عمر ، لعل عائشة أرادت : أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر يومه حين صلى الظهر بعد رحوعه إلى منى ، فإذا حمل خبر عائشة على هذا المعنى لم يكن مخالفاً لخبر ابن عمر ، وخبر ابن عمر أثبت إسناداً من هذا الخبر . . . .
1 حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع ، لأن الحسن العُرني لم يلق ابن عباس ، بل لم يدركه ، وهو يرسل عنه ، صرح بذلك أحمد ويحيى بن معين وأبو حاتم .
وأخرجه أبو داود 1940 في المناسك باب التعجيل من جمع ، ومن طريقه البغوي 1943 عن محمد بن كثير العبدي ، بهذا الإسناد .
وأرخجه الطحاوي 2 / 247 عن ابن مرزوق ، عن محمد بن كثير ، به .
وأخرجه أحمد 1 / 234 و 311 ، والنسائي 5 / 270 - 272 في مناسك الحج باب النهي عن رمي جمرة العقبة قبل طلوع الشمس ، وابن ماحه 3025 في المناسك باب من تقدم من جمع إلى منى لرمي الجمار ، والطحاوي 2 / 217 ، والطبري 12699 و 12703 ، وأبو عبيد في غريب الحديث 1 / 128 - 129 ، والبغوي 1942 من طرق عن سفيان الثوري ، به . . . . =