. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ذِكْرُ الْعِلَّةِ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا أُمِرَ بِالْإِكْثَارِ مِنْ ذِكْرِ الْمَوْتِ 2993 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ قَطُّ وَهُوَ فِي ضِيقٍ إِلَّا وَسَعَهُ عَلَيْهِ وَلَا ذَكَرُهُ
هامش
= كثرة ذكر الموت ، والخطيب " 1 / 384 " ، والحاكم " 4 / 321 " ، من طريق يزيد بن هارون عن محمد بن إبراهيم ، عن محمد بن عمرو ، به . وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي ، وسقط من سند الحاكم " محمد بن إبراهيم " .
وله شاهد من حديث أنس بن مالك عند أبي نعيم في " الحلية " " 9 / 252 " والخطيب في " تاريخه " " 12 / 72 - 73 " ، وسنده صحيح ، وصحّحه الضياء المقدسي في " المختارة " " 1 / 521 " .
وآخر من حديث ابن عمر عند القضاعي في " مسند الشهاب " " 671 " ، وفيه القاسم بن محمد الأزدي لا يعرف بجرح ولا تعديل .
وثالث من حديث عمر بن الخطاب ، عند أبي نعيم في " الحلية " " 6 / 355 " ، وفي سنده راو لا يدري من هو .
ورابع من حديث زيد بن أسلم مرسلاً عند ابن المبارك " 145 " ، ومن طريقه البغوي " 1447 " .
وخامس من حديث أبي سعيد عند الترمذي " 2460 " في صفة القيامة ، وحسنه . والحديث صحيح بها .
وقوله : " هاذم اللذات " بالذال المعجمة ، بمعنى قاطعها ، أو بالمهملة ، من هدم البناء ، والمراد : الموت ، وهو هادم اللذات ، إما لأن ذكره يزهد فيها ، أو لأنه إذا جاء ما يبقي من لذائذ الدنيا شيئاً .
وانظر الحديث رقم " 2993 " و " 2994 " و " 2995 " .