. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ذِكْرُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلْعُوَّادِ أَنْ يُطَيِّبُوا قُلُوبَ الْأَعِلَّاءِ عِنْدَ عِيَادَتِهِمْ إِيَّاهُمْ 2959 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ قَالَ : أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ بن عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ فَقَالَ : " لَا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ " فَقَالَ : كَلَّا بَلْ حِمَّى تَفُورُ عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ تُورِدُهُ الْقُبُورَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فنعم إذا " 1 . [ 8 : 5 ]
هامش
= وأخرجه البيهقي " 3 / 381 " ، والحاكم " 1 / 350 " من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ ، وابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن عبد الله بن نافع ، قال : جاء أبو موسى الأشعري . . . ورفعه .
وأخرجه أبو داود " 3098 " والبيهقي " 3 / 381 " من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ ومحمد بن كثير ، عن شعبة ، وأبو داود " 3100 " من طريق جرير عن منصور ، كلاهما عن الحكم ، به موقوفاً .
وقال أبو داود بعد رواية جرير : أسند هذا عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه صحيح .
وأخرجه ابن أبي شيبة " 3 / 234 " من طريق شريك عن علقمة بن مرثد عن بعض آل أبي موسى الأشعري أنه أتى علياً من قوله .
وأخرجه ابن أبي شيبة " 3 / 345 " من طريق عبد الله بن نمير ، عن موسى الجهني عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه أن أبا موسى انطلق عائداً للحسن . . . من قول الحسن .
وأخرجه الترمذي " 969 " في الجنائز : باب ما جاء في عيادة المريض ، من طريق إسرائيل ، عن ثُوير بن أبي فاختة ، عن أبيه قال : أخذ علي بيدي قال : انطلق بنا إلى الحسن نعوده فوجدنا عنده أبا موسى فقال علي عليه السلام . . . رفعه . قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، وقد رُوي عن علي هذا الحديث من غير وجه ، منهم من وقفه ولم يرفعه .
1 إسناده صحيح على شرط مسلم . خالد الأول : هو خالد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يزيد الطحان الواسطي ، والآخر : هو خالد بن مهران الحذّاء .
وأخرجه البخاري " 5622 " في المرضى : باب ما يقال للمريض وما يُجيب ، والطبراني " 11 / 11951 " من طريق خالد بن عبد الله ، بهذا الإسناد .
وأخرجه البخاري " 3616 " في المناقب : باب علامات النبوة في الإسلام ، و " 5656 " في المرضى : باب عيادة الأعراب ، وفي " الأدب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . =