فَبَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَلَمْ يُسْبِغِ الْوُضُوءَ فَقُلْتُ لَهُ الصَّلَاةَ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الصَّلَاةُ أَمَامَكَ " فَرَكِبَ فَلَمَّا جَاءَ الْمُزْدَلِفَةَ 1 ، نَزَلَ فَتَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إِنْسَانٍ بَعِيرَهُ فِي مَنْزِلِهِ ثُمَّ أُقِيمَتِ الْعِشَاءُ فَصَلَّاهَا وَلَمْ يُصَلِّ بينهما 2 .
هامش
1 تحرف في " التقاسيم " 4 / لوحة 61 ، و " الإحسان " إلى : " ذا الحليفة " وهو تحريف قبيح ، يغلب على الظن أنه من النساخ .
2 إسناده صحيح على شرطهما ، وأخرجه البغوي [ 1937 ] في الحج ، من طريق أبي مصعب أحمد بن أبي بكر ، بهذا الإسناد . وهو في " الموطأ " 1 / 400 - 401 في الحج : باب صلاة المزدلفة . ومن طريق مالك أخرجه أحمد 5 / 208 ، والبخاري [ 139 ] في الوضوء : باب إسباغ الوضوء ، و [ 1672 ] في الحج : باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة ، ومسلم [ 1280 ] في الحج : باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة واستحباب صلاتي المغرب والعشاء جميعاً بالمزدلفة في هذه الليلة ، وأبو داود [ 1925 ] في المناسك : باب الصلاة بجمع ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 2 / 214 ، والبيهقي في " السنن " 5 / 122 .
وأخرجه البخاري [ 181 ] في الوضوء : باب الرجل يوضئ صاحبه ، و [ 1667 ] في الحج : باب النزول بين عرفة وجمع ، ومسلم [ 1280 ] [ 277 ] في الحج ، والطبراني في " الكبير " [ 386 ] من طرق عن يحيى بن سعيد ، عن موسى بن عقبة ، به .
وأخرجه الدارمي 2 / 58 في المناسك ، من طريق حماد ، عن موسى بن عقبة ، به .
وأخرجه أحمد 5 / 199 ، ومسلم [ 1280 ] [ 279 ] ، وأبو داود [ 1912 ] ، والدارمي 2 / 57 ، والبيهقي في " السنن " 5 / 122 من طريق زهير بن معاوية ، عن إبراهيم بن عقبة ، عن كريب ، به . =