وَقَوله : { فَضرب الرّقاب } منصوبٌ على الْأَمر ؛ أَي : فاضربوا الرّقاب . وَقَوله : { فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فدَاء } يَعْنِي : مُنُّوا منًّا ، وافدوا فدَاء { حَتَّى تضع الْحَرْب أَوزَارهَا } تَفْسِير مُجَاهِد : حَتَّى لَا يكون دينٌ إِلَّا الْإِسْلَام .
قَالَ يحيى : وفيهَا تقديمٌ ؛ يَقُول : فَإِذا لَقِيتُم الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى تضع الحربُ أوزارَها .
قَالَ محمدٌ : الْمَعْنى : حَتَّى يضع أهلُ الْحَرْب السَّلَام ؛ وَهُوَ الَّذِي ذهب إِلَيْهِ مُجَاهِد ، وأصل الْوزر مَا حَملته ، فَسُمي السِّلَاح : أوزارًا ؛ لِأَنَّهُ يُحْمل ، قَالَ الْأَعْشَى :
( وأَعْدَدْتُ للحربِ أَوْزَارَهَا . . . رِمَاحًا طِوَالًا وَخَيْلًا ذُكُورا )
يَحْيَى : عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ : " سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قُلْتُ : إِذَا كَانَ عَلِيَّ إِمَامٌ جَائِرٌ فَلَقِيتُ مَعَهُ أَهْلَ ضَلالَةٍ أَأُقَاتِلُ أَمْ لَا ، لَيْسَ بِي حُبُّهُ وَلا مُظَاهَرَتُهُ ؟ قَالَ : قَاتِلْ أَهْلَ الضَّلالَةِ أَيْنَمَا وَجَدْتُهُمْ ، وَعَلَى الإِمَامِ مَا حَمَلَ ، وَعَلَيْكَ مَا حَمَلْتَ " .
يَحْيَى : عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ ، عَنْ جِسْرٍ الْمِصِّيصِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى ثَلاثٍ : الْجِهَادُ مَاضٍ مُنْذُ بَعَثَ اللَّهُ نَبِيَّهُ إِلَى آخِرِ فِئَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ تَكُونُ هِيَ الَّتِي تُقَاتِلُ الدَّجَّالَ ؛ لَا يَنْقُضُهُ جَوْرُ مَنْ جَارَ ،
تفسير ابن أبي الزمنين ( تفسير القرآن العزيز ) — صفحة 236
مساهمون: ابن أبي زمنين
ص٢٣٦