وَفِيهِ " أَنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ الْمُسَافِرِ وَالْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ " وَهِيَ فِي السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ 1 وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيّ " وَرَخَّصَ لِلْمُرْضِعِ وَالْحُبْلَى " 2 .
وَأَمَّا الْفِدْيَةُ فَالْمَحْفُوظُ فِيهِ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَلَفْظُهُ فِي قَوْلِهِ : { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ } [ البقرة : 184 ] قَالَ كَانَتْ رُخْصَةً لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَةِ وَهُمَا يُطِيقَانِ الصِّيَامَ أَنْ يُفْطِرَا وَيُطْعِمَا مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَالْحُبْلَى وَالْمُرْضِعُ إذَا خَافَتَا يَعْنِي عَلَى أَوْلَادِهِمَا أَفْطَرَتَا وَأَطْعَمَتَا 3 وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ كَذَلِكَ وَزَادَ فِي آخِرِهِ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ لِأُمِّ وَلَدٍ لَهُ حُبْلَى أَنْتَ بِمَنْزِلَةِ الَّتِي لَا تطيقه فعليك بالفداء وَلَا قَضَاءَ عَلَيْك وَصَحَّحَ الدَّارَقُطْنِيُّ إسْنَادَهُ 4 .
قَوْلُهُ مَنْ أخر قضاء رمضان مَعَ الْإِمْكَانِ كَانَ عَلَيْهِ مَعَ الْقَضَاءِ لِكُلِّ يَوْمٍ مُدٌّ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ انْتَهَى .
أَمَّا ابْنُ عُمَرَ فَفِي الدَّارَقُطْنِيِّ وَلَفْظُهُ مَنْ أَدْرَكَهُ رَمَضَانُ وَعَلَيْهِ مِنْ رَمَضَانَ شَيْءٌ فَلْيُطْعِمْ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا مُدًّا مِنْ حِنْطَةٍ 5 وَأَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ وَزَادَ أَنَّهُ لَا يَقْضِي 6 وَقَالَ ابْنُ
هامش
= وتنظر المسألة في : " الأم " للشافعي " 2 / 143 " ، " شرح المهذب " " 6 / 272 " ، " حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء " " 3 / 176 " ، " فتح الوهاب " للشيخ زكريا " 1 / 249 " ، " الحاوي " للماوردي " 3 / 346 " ، " روضة الطالبين " " 2 / 249 " ، " بدائع الصنائع " " 2 / 97 " ، " المبسوط " " 3 / 99 " ، " الهداية " " 1 / 127 " ، " شرح فتح القدير " " 2 / 276 " ، الأصل لمحمد بن الحسن الشيباني " 2 / 210 " ، " تحفة الفقهاء " " 1 / 549 " ، " الاختيار " " 1 / 135 " ، " الحجة على أهل المدينة " " 1 / 399 " ، " الكافي " لابن عبد البر " ص " 123 " ، " الخرشي على مختصر سيدي خليل " " 2 / 261 " ، " حاشية الدسوقي على الشرح الكبير " " 1 / 535 " ، " المغني " لابن قدامة " 4 / 393 - 394 " ، " كشاف القناع " " 2 / 312 " ، " الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف " " 3 / 290 " ، " بداية المجتهد " لابن رشد " 1 / 207 " ، " نيل الأوطار " " 4 / 258 " ، " سبل السلام " " 2 / 231 " .
1 تقدم تخريجه .
2 أخرجه النسائي " 4 / 180 " ، كتاب الصيام : با ذك اختلاف معاوية بن سلام وعلي بن المبارك في هذا الحديث ، حديث " 2274 ، 2275 " .
3 أخرجه أبو داود " 2 / 296 " ، كتاب الصوم : باب من قال : هي مثبتة للشيخ والحبلى " 2318 " .
4 ينظر " سنن الدارقطني " " 2 / 196 " .
5 ينظر " سنن الدارقطني " " 2 / 196 " .
6 مذهب الشافعية : من كان عليه صوم من رمضان فلم يؤده حتى دخل رمضان الثاني قضى وكفر ، ومذهب الحنفية : يقضي ولا يكفر .
وتنظر المسألة في : " الأم " للشافعي " 2 / 143 " ، " شرح المهذب " " 6 / 409 " ، " حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء " " 3 / 207 " ، " فتح الوهاب " للشيخ زكريا " 1 / 123 " ، " الحاوي " للماوردي " 3 / 451 " ، " روضة الطالبين " " 2 / 250 " ، " بدائع الصنائع " " 2 / 104 " ، " المبسوط " " 3 / 451 " ، " الهداية " " 1 / 127 " ، " شرح فتح القدير " " 2 / 275 " ، الأصل لمحمد بن الحسن الشيباني " 2 / 180 " ، " الاختيار " " 1 / 136 " ، " الحجة على أهل المدينة " " 1 / 401 " ، " الكافي " لابن عبد البر " ص " 121 " ، " الخرشي على مختصر سيدي خليل " " 2 / 263 " ، " حاشية الدسوقي على الشرح الكبير " " 1 / 538 " ، " المغني " لابن قدامة " 4 / 263 " ، " كشاف القناع " " 2 / 538 " ، " الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف " " 3 / 333 " ، " بداية المجتهد " لابن رشد " 1 / 206 " .