عَبَّاسٍ وَمَكْحُولٍ لَمْ يُسْمَعْ مِنْهُ وَفِيهِ بَقِيَّةٌ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي عُمَرَ وَهُوَ مَجْهُولٌ قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : جَمَعَ ضَعْفًا وَانْقِطَاعًا .
وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : احْتَجَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا ثُمَّ اقْضُوا مَا فَاتَكُمْ " 1
425 - حَدِيثُ عَلِيٍّ : أَنَّهُ فَسَّرَ قَوْله تَعَالَى : { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ } [ الكوثر : 2 ] بِوَضَعِ الْيَمِينِ عَلَى الشِّمَالِ تَحْتَ النَّحْرِ . 2 الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيقِ عُقْبَةَ بْنِ ظُهَيْرٍ عَنْهُ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ صَهْبَانَ عَنْهُ وَرَوَى أَبُو دَاوُد وَأَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي جُحَيْفَةَ أَنَّ عِلِّيًّا قَالَ : السُّنَّةُ وَضْعُ الْكَفِّ عَلَى الْكَفِّ فِي الصَّلَاةِ تَحْتَ السُّرَّةِ 3 وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ الْوَاسِطِيُّ 4 وَهُوَ مَتْرُوكٌ وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِيهِ مَعَ ذَلِكَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ
هامش
1 ينظر السنن الكبرى للبيهقي " 2 / 221 " .
2 أخرجه الدارقطني في " سننه " " 1 / 285 " : كتاب الصلاة : باب أخذ الشمال باليمين في الصلاة ، حديث " 6 " ، والحاكم في " المستدرك " " 2 / 537 " : كتاب التفسير : سورة الكوثر ، والبيهقي في " السنن الكبرى " " 2 / 29 " : كتاب الصلاة : باب وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة ، عن عقبة بن ظهير ، وعقبة بن صهبان عن علي - رضي اللَّه عنه - .
قال العلامة أبو الطيب في " التعليق المغني على الدارقطني " : الحديث إسناده صالح ليس فيه مجروح ، لكن قال الحافظ ابن كثير في تفسير سورة الكوثر : وقيل المراد بقوله : " وانحر " ، وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى تحت النحر ، يروى هذا عن علي ، ولا يصح ، وعن الشعبي مثله ا . ه - .
3 أخرجه أحمد " 1 / 190 " ، وأبو داود " 1 / 201 " : كتاب الصلاة : باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة ، حديث " 756 " ، والبيهقي " السنن الكبرى " " 2 / 31 " : كتاب الصلاة : باب وضع اليدين على الصدر في الصلاة من السنة . وقال البيهقي : عبد الرحمن بن إسحاق هذا هو الواسطي القرشي جرحه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والبخاري ، وغيرهم .
4 عبد الرحمن بن إسحاق ، أبو شيبه الواسطي . قال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل عه فقال : ليس بشيء ، منكر الحديث . وروى عباس عن يحيى : ضعيف ، وقال مرة : متروك .
وقال البخاري : فيه نظر .
وقال النسائي وغيره : ضعيف ، وقال أيضاً : ليس بثقة كما في سننه " 916 " .
وقال أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث .
وقال البزار : ليس حديثه حديث حافظ كما في كشف الأستار " 859 " .
وقال الدارقطني : ضعيف ، في السنن " 2 / 121 " .
وذكره أبو زرعة الرازي في " أسامي الضعفاء " ت " 178 " .
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم ، وقال : ضعيف .
ينظر : تهذيب الكمال " 2 / 774 " ، ولسان الميزان " 7 / 277 " ، وتقريب التهذيب " 1 / 472 " ت " 864 " ، والجرح والتعديل " 5 / 1001 " ، علل أحمد " 1 / 334 " ، المغني " ت 3525 " ، والمعرفة والتاريخ ليعقوب " 3 / 59 " ، تاريخ البخاري الكبير " 5 / 259 " ، وميزان الاعتدال " 4 / 260 - لتحقيقنا " ، ت " 4817 - 3728 " ، والجامع في الجرح والتعديل " 2 / 60 " ، ترجمة " 2446 " .