الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مَكْحُولٍ .
وَقَالَ ابْنُ السَّكَنِ لَا أَعْلَمُ بِهِ عِلَّةً .
وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ 1 فَذَكَرَهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَعَلَّهُ أَبُو حَاتِمٍ وَسَيَأْتِي مِنْ طَرِيقِ الدَّارَقُطْنِيُّ وَأَمَّا حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ 2 فَذَكَرَهُ الْحَاكِمُ .
وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ 3 فَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ مِنْ جِهَةِ ابْنِ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ وَفِي إسناده الضحاك بن حمزة 4 وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ .
وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ 5 فَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ إِسْحَاقَ الْفَرْوِيِّ عَنْ عَبْدِ
هامش
1 أخرجه الدارقطني " 1 / 147 - 148 " ، وذكره الزيلعي في " نصب الراية " " 1 / 60 " وقال وهو معلول بعبد الرحمن هذا قال أحمد : كان كذاباً وقال النسائي ، وأبو حاتم ، وأبو زرعة : متروك زاد أبو حاتم ، وكان يكذب ، وذكره الترمذي " 1 / 128 " ، بعد حديث " 82 " .
وقد ورد موقوفاً على عائشة .
أخرجه الحاكم " 1 / 138 " والبيهقي " 1 / 133 " ، وقال الحاكم : وقد صحت الرواية عن عائشة فذكره .
2 أخرجه الحاكم " 1 / 38 " : كتاب الطهارة .
3 أخرجه الخطيب " 13 / 426 " ، من طريق الضحاك بن حمزة عن حميل عن أبي هلال الراسبي عن أبي بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عباس فذكره .
4 وقال النسائي وغيره : ليس بثقة .
وقال الحافظ في " التقريب " " 1 / 372 " : ضعيف .
وينظر المغني للذهبي " 1 / 311 " .
5 حديث ابن عمر :
له طرق كثيرة عنه .
الأول : من رواية العلاء بن سليمان ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : " من مس فرجه فليتوضأ " . رواه الطبراني في " الكبير " ، كما في " المجمع " " 1 / 249 " والطحاوي في " شرح معاني الآثار " " 1 / 74 " : كتاب الطهارة : باب مس الفرج ، وقال الطحاوي العلاء هذا ضعيف ، وقال الهيثمي : وفي سنده العلاء بن سليمان وهو ضعيف جداً ا . ه - .
والعلاء بن سليمان عن الزهري .
قال ابن عدي : منكر الحديث .
وقال أبو حاتم : ضعيف .
ينظر المغني " 2 / 440 " للحافظ الذهبي .
الطريق الثاني : من رواية صدقة بن عبد الله عن هشام بن زيد عن نافع عن ابن عمر .
أخرجه البزار " 1 / 148 - كشف " رقم " 285 " والطحاوي " 1 / 74 " وقال الطحاوي : صدقة بن عبد الله هذا ضعيف وهشام بن زيد ليس من أهل العلم الذين يثبت بروايتهم مثل هذا وقال الهيثمي " 1 / 249 " : وفي سنده هشام بن زيد وهو ضعيف جداً .
الثالث : من رواية إسحاق بن محمد الفروي ، عن عبد الله بن عمر العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أخرجه الدارقطني " 1 / 147 " : كتاب الطهارة : باب ما روي في لمس القبل ، الحديث " 5 " بلفظ : " من مس ذكره فليتوضأ وضوءه للصلاة " . =