قَالَ الذُّهْلِيُّ : ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ الزُّبَيْدِيِّ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ أَنَسٍ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ قَبْلَ ابْنِ الْقَطَّانِ أَيْضًا وَلَمْ تَقْدَحْ هَذِهِ الْعِلَّةُ عِنْدَهُمَا فِيهِ .
وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ فَرَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ رِوَايَةِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كُرَيْزٍ عَنْهَا وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ 1 .
وَأَمَّا حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ فَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَالْعُقَيْلِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ بِلَفْظِ كَانَ إذَا تَوَضَّأَ خَلَّلَ لِحْيَتَهُ وَفِي إسْنَادِهِ خَالِدُ بْنُ إلْيَاسَ وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ 2 .
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ فَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْعُقَيْلِيُّ وَأَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ فِي الْعِلَلِ وَفِيهِ أَبُو سَوْرَةَ 3 لَا يُعْرَفُ 4 وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ فَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ 5 .
وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ طَرِيقِ مُؤَمَّلِ بْنِ إسْمَاعِيلَ عَنْ
هامش
1 أخرجه أحمد " 6 / 234 " والحاكم " 1 / 149 " وأبو عبيد في " كتاب الطهور " حديث " 314 " من طريق عمر بن أبي وهب الخزاعي عن موسى بن ثروان عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن عائشة قالت : " كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا توضأ خلل لحيته " .
قال الهيثمي في " المجمع " " 1 / 238 " : رواه أحمد ورجاله موثقون .
2 أخرجه الطبراني في " الكبير " " 23 / 298 " رقم " 664 " والعقيلي في " الضعفاء " " 312 " من طريق خالد بن إلياس عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة : أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا توضأ خلل لحيته , قال الهيثمي في " المجمع " " 1 / 240 " : رواه الطبراني في الكبير وفيه خالد بن الياس ولم أر من ترجمه .
وفيه نظر .
فقد ذكره العقيلي في " الضعفاء " وأسند عن يحيى قوله في خالد بن الياس : ليس بشيء .
وأسند عن البخاري قوله في خالد : منكر الحديث .
وقال ابن حبان في " المجروحين " " 1 / 279 " : يروى عن الثقات الموضوعات حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها ا . ه - .
3 في الأصل : أبو سودة .
4 أخرجه أحمد " 5 / 417 " وابن ماجة " 1 / 149 " كتاب الطهارة : باب ما جاء في تخليل اللحية حديث " 433 " والترمذي في " العلل الكبير " " ص - 33 " رقم " 0 2 " وأبو عبيد في " كتاب الطهور " " ص -
345 " رقم " 312 " والعقيلي في " الضعفاء " " 4 / 327 " وابن عدي في " الكامل " " 7 / 86 " من طريق واصل بن السائب الرقاشي عن أبي سودة عن أبي أيوب قال : رأيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ توضأ فخلل لحبته .
قال الترمذي : سألت محمداً عن هذا الحديث فقال : هذا لا شيء فقلت أبو سورة ما اسمه ؟ فقال لا أدري ما يصنع به ؟ عنده مناكير ولا يعرف له سماع من أبي أيوب .
وقال الزيلعي في " نصب الراية " " 1 / 24 " : وواصل بن السائب قال فيه البخاري وأبو حاتم : منكر الحديث ، وقال النسائي : متروك الحديث وقال البوصيري في " الزوائد " " 1 / 177 " : هذا إسناد ضعيف لضعف أبي سورة وواصل الرقاشي ا . ه - .
5 أخرجه ابن أبي شيبة " 1 / 13 " والطبراني في " الكبير " " 8 / 333 - 334 " رقم " 8070 " .