دَاوُد أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي الظُّهْرِ أَوْ الْعَصْرِ 1 وَفِي رِوَايَةٍ لِلطَّبَرَانِيِّ أَنَّهُ كَانَ فِي الصُّبْحِ 2
تَنْبِيهٌ : ادَّعَى بَعْضُهُمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ مَنْسُوخٌ 3 وَرُدَّ لِلْجَهْلِ بِالنَّاسِخِ ،
هامش
1 أخرجه البخاري " 1 / 703 " كتاب الصلاة : باب إذا حمل جارية صغيرة على عتقه في الصلاة حديث " 516 " ومسلم " 3 / 35 - نووي " كتاب المساجد : باب جواز حمل الصبيان في الصلاة وأن ثيابهم محمولة على الطهارة حديث " 41 / 543 " ومالك في . " الموطأ " " 1 / 170 " كتاب قصر الصلاة في السفر حديث " 81 " وأبو داود " 1 / 304 " كتاب الصلاة : باب العمل في الصلاة حديث " 917 " والنسائي " 2 / 45 - 46 " كتاب المساجد باب إدخال الصبيان المساجد حديث " 711 " ، " 2 / 95 - 96 " كتاب الإمامة : باب ما يجوز للإمام من العمل في الصلاة حديث " 827 " والدارمي " 1 / 316 " كتاب الصلاة : باب العمل في الصلاة والحميدي في " مسنده " " 1 / 203 " رقم " 422 " وأبو عوانة " 2 / 145 " وأحمد " 5 / 295 ، 296 ، 303 ، 304 ، 310 ، 311 " وابن خزيمة " 2 / 41 " رقم " 868 " والبيهقي " 2 / 162 - 163 " والبغوي في " شرح السنة " " 2 / 322 - بتحقيقنا " كلهم من طريق عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة .
2 ينظر البدر المنير " 2 / 376 " .
3 النسخ يطلق في اللغة كما في الصحاح والقاموس ، واللسان بمعنى : الإزالة .
يقال : نسخت الشمس الظل ، أي أزالته - و " نسخت الريح الآثار " أي أزالتها ، ومنه تناسخ القرون والأزمنة ، والإزالة هي الإعدام .
وقد يطلق النسخ بمعنى نقل الشيء " وتحويله من حالة إلى أخرى مع بقائه في نفسه وفي الاصطلاح : عزقة إمام الحرمين الجوينيّ بأنه : اللفظ الدال على انتفاء شرط دوام الحكم الأول .
وعرفه حجة الإسلام الغزالي ب " الخطاب الدال على ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم على وجه لولاه لكان ثابتاً به مع تراخيه عنه " .
وعرفه ابن الحاجب بأنه " رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر " .
والنسخ في نظر الفقهاء هو النص الدال على انتهاء أمد الحكم الشرعي مع التأخير عن مورده .
البرهان لإمام الحرمين 2 / 1293 ، البحر المحيط للزركشي 4 / 63 ، الأحكام في أصول الأحكام للآمدي 3 / 95 ، سلاسل الذهب للزركشي ، ص 290 ، التمهيد للأسنوي ص 435 ، نهاية السؤال له 2 / 548 ، زوائد الأصول له ص 308 ، منهاج الحقول للبدخشي 2 / 224 ، غاية الوصول للشيخ زكريا الأنصاري ص 87 ، التحصيل من المحصول للأرموي 2 / 7 ، المنخول للغزالي ص 288 ، المستصفى له 1 / 107 ، حاشية البناني 2 / 74 ، الابهاج لابن السبكي 2 / 226 ، الآيات البينات لابن قاسم العبادي 3 / 129 ، حاشية العطار على جمع الجوامع 2 / 106 ، المعتمد لأيي الحسين 1 / 363 ، إحكام الفصول في أحكام الأصول للباجي ص 389 ، الأحكام في أصول الأحكام لابن حزم 4 / 463 ، أعلام الموقعين لابن القيم 1 / 29 ، التقرير والتحبير لابن أمير الحاج 3 / 49 ، ميزان الأصول للسمرقندى 2 / 621 ، 981 ، حاشية التفتازاني والشريف على مختصر المنتهى 2 / 185 ، شرح التلويح على التوضيح لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني 2 / 34 ، شرح المنار لابن ملك ص 91 ، الموافقات للشاطبي 3 / 102 ، تقريب الوصول لابن جزي ص 125 ، شرح مختصر المنار للكوراني ص 91 ، نشر البنود للشنقيطي 2 / 280 ، شرح الكوكب المنير للفتوحي ص 462 .
ينظر تهذيب اللغة 7 / 181 لسان الحرب 6 / 4407 تاج العروس 2 / 282 معيار العقول في علم الأصول لابن المرتضى 1 / 172 كشف الأسرار 4 / 3 5 1 حواشي المنار " 708 " العدة 3 / 778 الحدود للباجي ص " 49 " اللمع ص " 30 " الوصول لابن برهان 2 / 7 روضة الناظر " 36 " الرسالة للشافعي " 128 " 139 المغني للخبازي " 250 " المسودة " 195 " شرح تنقيح الفصول " 301 " تقريب الوصول " 125 " المنتهى لابن الحاجب " 113 " .