وَمِنْهَا الْعَيُّوقُ ، وَهُوَ كَوْكَبٌ مُضِيءٌ يَطْلُعُ قَبْلَ الثُّرَيَّا بِقَلِيلٍ مِنْ جَانِبِ الشِّمَالِ ، فَيَكُونُ وَقْتُ طُلُوعِهِ فِي نُقْرَةِ قَفَا الْمُصَلِّي .
وَكَذَا رَأْسُ النَّاقَةِ ، وَيُقَالُ لَهُ : الْكَفُّ الْخَضِيبُ ، يَكُونُ طُلُوعُهُ قَبْلَ الْعَيُّوقِ فِي نُقْرَةِ قَفَا الْمُصَلِّي ، وَالشِّعْرَى الْعَبُورُ ، وَهُوَ كَوْكَبٌ مُضِيءٌ أَزْهَرُ ، يَكُونُ طُلُوعُهُ عَلَى يَسَارِ الْمُصَلِّي .
قُلْتُ : وَالتَّوَجُّهُ إِلَى عَيْنِ الْكَعْبَةِ وَاجِبٌ لِمَنْ كَانَ بِمَكَّةَ ، أَمَّا مَنْ غَابَ عَنْهَا ، فَإِنْ كَانَ فِي بَلَدٍ أَوْ قَرْيَةٍ اتَّفَقَ أَهْلُهَا الْمُسْلِمُونَ عَلَى جِهَةٍ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَجْتَهِدَ فِي الْجِهَةِ فِيهَا ، بَلْ عَلَيْهِ أَنْ يَتَوَجَّهَ إِلَى الْجِهَةِ الَّتِي اتَّفَقُوا عَلَيْهَا ، وَلَهُ أَنْ يَجْتَهِدَ فِي الانْحِرَافِ يَمْنَةً أَوْ يَسْرَةً .
وَإِنْ كَانَ فِي مَفَازَةٍ ، أَوْ بِلادِ الشِّرْكِ ، فَاشْتَبَهَتِ الْقِبْلَةُ عَلَيْهِ ، يَجِبُ أَنْ يَجْتَهِدَ ، وَهُوَ أَنْ يَطْلُبَ الْقِبْلَةَ بِنَوْعٍ مِنَ الدَّلائِلِ ، وَيُصَلِّي إِلَى الْجِهَةِ الَّتِي أَدَّى إِلَيْهَا اجْتِهَادُهُ ، وَلا إِعَادَةَ عَلَيْهِ ، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : { وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ } [ الْبَقَرَة : 115 ] .
حَكَى الْمُزَنِيُّ ، عَنِ الشَّافِعِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الآيَةِ : فَثَمَّ الْوَجْهُ الَّذِي وَجَّهَكُمُ اللَّهُ إِلَيْهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
وَقَالَ مُجَاهِدٌ : أَيْ : قِبْلَةُ اللَّهِ .
وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ : « مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ » فِي حَقِّ الْمُسَافِرِ إِذَا الْتَبَسَ عَلَيْهِ الأَمْرُ .
وَالْمَطْلُوبُ بِالاجْتِهَادِ عَيْنُ الْقِبْلَةِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ ، وَقَالَ الثَّوْرِيُّ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ : جِهَتُهَا .
وَحُكِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ قَالَ : « الْبَيْتُ قِبْلَةٌ لأَهْلِ الْمَسْجِدِ ، وَالْمَسْجِدُ قِبْلَةٌ لأَهْلِ الْحَرَمِ ، وَالْحَرَمُ قِبْلَةُ أَهْلِ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ » ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .
شرح السنة — صفحة 330
مساهمون: البغوي
ص٣٣٠