[ الْآيَةُ ( 42 ) : قَوْلُهُ تَعَالَى :
{ وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ
فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ } ]
1125 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ( 1 ) ، قَالَ : نا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ( 2 ) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ : { بِضْعَ سِنِينَ قَرِيبًا } .
[ الْآيَةُ ( 45 ) : قَوْلُهُ تَعَالَى :
{ وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ
أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ } ]
1126 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ( 3 ) ، قَالَ : نا أَبُو معاوية ، عن
هامش
= ثم أخرجه برقم ( 19280 و 19282 ) ، وفي ( ( التاريخ ) ) ( 1 / 343 ) .
وابن أبي حاتم في ( ( تفسيره ) ) ( 4 / ل 216 / ب ) .
والبيهقي في ( ( شعب الإيمان ) ) ( 7 / 88 رقم 9579 / تحقيق زغلول ) .
ثلاثتهم من طريق خلف بن خليفة ، به .
( 1 ) هذا الحديث في الأصل متأخر عن الحديث بعده ، فقدمته عليه مراعاة لترتيب الآيات .
( 2 ) هو ابن مقسم ، تقدم في الحديث [ 54 ] أنه ثقة متقن إلا أنه يدلِّس ، لا سيّما عن إبراهيم النخعي ، وهذا من روايته عنه .
1125 - سنده ضعيف لما تقدم عن رواية مغيرة بالعنعنة . ولم أجد من ذكر هذه القراءة .
( 3 ) هذا الحديث في الأصل متقدم عن الحديث السابق ، فأخرته مراعاة لترتيب الآيات .