بَابُ : ذِكْرِ مَا ادُّعِيَ عَلَيْهِ النَّسْخُ فِي سُورَةِ سَأَلَ سَائِلٌ
ذِكْرُ الْآيَةِ الأُولَى : قَوْلُهُ تَعَالَى : { فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً } 1 قَالَ الْمُفَسِّرُونَ صَبْرًا لا جَزَعَ فِيهِ ، وَزَعَمَ قَوْمٌ مِنْهُمُ ابْنُ زَيْدٍ أَنَّ هَذَا كَانَ قَبْلَ الأَمْرِ بِالْقِتَالِ ثُمَّ نُسِخَ بِآيَةِ السَّيْفِ 2 وَقَدْ تَكَلَّمْنَا عَلَى نَظَائِرِ هَذَا 3 .
ذِكْرُ الآيَةِ الثَّانِيَةِ : قَوْلُهُ تَعَالَى : { فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ } 4 ، زَعَمَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ أَنَّهَا مَنْسُوخَةٌ بِآيَةِ السَّيْفِ ، وَإِذَا قُلْنَا إِنَّهُ وَعِيدٌ بِلِقَاءِ الْقِيَامَةِ فَلا وَجْهَ للنسخ 5 .
هامش
1 الآية الخامسة من سورة المعارج .
2 ذكر النحاس في الناسخ والمنسوخ ص : 251 ، ومكي بن أبي طالب في الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ( 381 ) دعوى النسخ هنا عن ابن زيد ، ثم نقلا رد بعض العلماء على هذا القول : بأن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يزل صابراً عليهم رفيقاً بهم .
3 انظر مناقشة الآيات التي أشرت إليها آنفاً في سورة القلم .
4 الآية ( 42 ) من سورة المعارج .
5 ذكر هذه الآية والتي قبلها المؤلف في مختصر عمدة الراسخ ورقة ( 14 ) فحولنا إلى أشباهها فيما سبق مما أثبت فيه إحكام الآية ، وذكر في هذه الآية في زاد المسير 8 / 366 : ( وهذا لفظ أمر معناه الوعيد فلا وجه للنسخ ) ولم يتعرض لهذه الآية النحاس ومكي بن أبي طالب أصلاً .