بَابُ : ذِكْرِ مَا ادُّعِيَ عَلَيْهِ النَّسْخُ فِي سُورَةِ الزُّخْرُفِ
ذِكْرُ الآيَةِ الأَولَى : قَوْلُهُ تَعَالَى : { فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ } 1 .
زَعَمَ بَعْضُهُمْ : أَنَّهَا مَنْسُوخَةٌ بِآيَةِ السَّيْفِ ، وَقَدْ عُرِفَ مَذْهَبُنَا فِي نَظَائِرِهَا وَأَنَّهَا وَارِدَةٌ لِلْوَعِيدِ وَالتَّهْدِيدِ ، فَلا نَسْخَ إِذَنْ 2 .
ذِكْرُ الآيَةِ الثَّانِيَةِ : قَوْلُهُ تَعَالَى : { فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ } 3 .
يَرْوِي الضَّحَّاكُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : نُسِخَ هَذَا بِآيَةِ السَّيْفِ .
هامش
1 الآية ( 84 ) من سورة الزخرف .
2 انظر على طريق المثال مما سبق الآيات : ( 91 ) ، ( 112 ) ، ( 137 ) ، من سورة الأنعام .
قلت : تجد هذه الآية معدودة في المنسوخة بلا دليل وحجة ، في كتاب ابن حزم ، في معرفة الناسخ والمنسوخ ص : 365 ؛ والناسخ والمنسوخ لابن سلامة ( 81 ) والإيجاز في الناسخ والمنسوخ ( 31 ) لابن هلال ولكن الإمام الطبري والإمام ابن كثير لم يتعرضا لدعوى النسخ بل فسرا الآية بما يؤيد إحكامها كما أثبت إحكامها المؤلف في مختصر عمدة الراسخ ورقة ( 12 ) . انظر : جامع البيان 28 / 62 ؛ وتفسير القرآن العظيم 4 / 136 .
3 الآية ( 89 ) من سورة الزخرف .