الزمخشري : " يقال في النعيم درجات وفيِ العذاب دَرَكَاتٌ " ، فجعله ابن عطية القدْرَ المشترك بينهما ، وهو التفاوت ، فيكون مبهما ؛ وجعله الزمخشري خالصا فيكون مبَيَّناً ، والبيان أوْلى من الإبهام ، لكنْ يلزَمُ الزمخشريَّ المجازُ أو التغليبُ لاستعمال اللفظة هنا في النعيم والثواب معا .
وسُئل المازري في " أسولته " عن الجن هل ينعمون في الدار الآخرة بدخول الجنة أم لا ؟ ، فأجاب بأنهم ينعمون بذلك ، وكذلك قال عياض في " المدارك " ، لما عرَّفَ بمحمد بنِ عبد اللَّه بنِ عبد الحكم ، قال : " سئل هل للجن جزاءٌ في الآخرة عن عملهم ، فقال نعم ؛ واحتج بقوله تعالى ( وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ ) الآية " .
نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد — صفحة 519
مساهمون: أحمد بن محمد البسيلي التونسي
ص٥١٩